Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 21 – А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу непослушному, мятежному» – Снова цитата из Исайи (65.2), она звучит как приговор народу Божьему Израилю. Он назван народом непослушным и непокорным. А ведь тема покорности красной нитью проходит в этом письме. Каким он был во времена Исхода, когда постоянно испытывал Бога, таким он остался и сейчас. Мы видим, как критика апостола в адрес своих соплеменников становится все более резкой. Итак, они не поняли, что Бог даровал им великую милость – Свой Закон, но он означал слово веры, указывающее на Христа. Если раньше Израиль характеризовался верой, а язычники – неверием, то сейчас они поменялись местами.

11.1-10 СВЯТОЙ ОСТАТОК

¹Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. ²Не отверг Бог Свой народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит Писание – там, где Илья жалуется Богу на Израиль: ³«Господь, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою жизнь покушаются»? ⁴И что же ответил ему Бог? – «Я избрал Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена перед Ваалом». ⁵Так и в нынешнее время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. ⁶А если дар, то не награда за дела. Иначе дар не был бы даром.

⁷Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремится. Достигли этого избранные, а остальные были ослеплены, ⁸как об этом говорит Писание: «Бог наслал на них отупение, до нынешнего дня не видят их глаза, а уши не слышат».

⁹А Давид говорит: «Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней, пусть падут они, пусть получат возмездие. ¹⁰Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели, пусть навсегда их согнется спина!»

11.1 Свой народ – в некоторых рукописях: «Свое наследие». 11.6 не был бы даром – в ряде рукописей: «но если бы не даром, то по делам, а иначе дар не был бы даром. А если по делам, то это уже не дар, иначе дело уже не есть дело».

11.1 Флп 3.5 11.1-2 1 Цар 12.22; Пс 94(93).14 11.3 3 Цар 19.10,14 11.4 3 Цар 19.18 11.5 Рим 9.27 11.6 Гал 3.18 11.7 Рим 9. 31 11.8 Втор 29.4; Ис 29.10 11.9-10 Пс 69.22-23 (68.23- 24); 35(34).8

Ст. 1 – Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? – После грозных библейских цитат предыдущего отрывка естественно было бы ожидать ответа: да, конечно! Тем более что апостол не сказал чего-то неслыханно нового. Священное Писание изобилует текстами, где Бог угрожает Своему народу отвержением за его прегрешения (Суд 6.13; 4 Цар 23.27; большое количество псалмов; Иер 7.29; 31.37; Иез 5.11; 11.16; Ос 9.17 и др.) Много раз Бог подвергал его страшным карам. Когда в 722 г. до н. э. ассирийцы депортировали население Северного царства Израиля, а в 587 г. до н. э. вавилоняне переселили жителей Южного царства Иуды, так что люди принуждены были покинуть обетованную землю, лишились Храма и оказались на целые столетия под властью язычников, – разве это не было отвержением народа Богом? Пророки постоянно говорили своим соплеменникам, что Бог наказывает их за совершенные ими грехи. Даже после возвращения из Плена они остались под властью персов, затем греков, а теперь римлян. Бо́льшая часть еврейских племен не вернулась, растворившись среди язычников, Израиль так и не был восстановлен. Разве можно было сказать, что грехи народа уже прощены и Божий гнев утих? Одни полагали, что, поскольку снова существует Храм, Бог уже не гневается. Но другие относили примирение с Богом на будущие, эсхатологические времена.