Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 22 – Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к тебе добр, пока уповаешь на Его доброту – Апостол указывает собеседнику на традиционно упоминаемые свойства Бога – Его милосердие и справедливость. Его суровость проявилась к отпавшим в том, что Он отломал ветви, а доброта – в «прививке» новых ветвей к старой маслине. Уповаешь на Его доброту – дословно: «остаешься в Его доброте»; это другой способ сказать о вере. А нет – и тебя срубят – Если ставший христианином язычник потеряет веру, он окажется в положении отпавшего от Бога еврея.

Ст. 23 – И если евреи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен привить их снова – Если сейчас евреи отпали и были отвергнуты из-за неверия, то потом, когда они поверят, снова будут возвращены и приняты Богом. О том, что человек не должен полагаться на «церковный стаж» и на свое национальное происхождение, прямо говорится в Евангелии: «многие, кто сейчас первые, станут последними, а последние – первыми» (Мф 19.30; Мк 10.31; Лк 13.30). Ведь, согласно Евангелию, даже закоренелым грешникам не закрыт путь раскаяния. Вспомним, что Христос простил и принял разбойника, распятого рядом с Ним на кресте (Лк 23.40-43).

Ст. 24 – И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные природные ветви на их родную маслину – об этом замечательно сказал У. Баркли, и мы процитируем его текст полностью: «Исходя из сказанного выше, Павел считает необходимым сказать два важных слова:

1) Во-первых, это слово предупреждения. У язычников могло бы возникнуть презрительное отношение к другим... Он говорит, что христианство не могло бы возникнуть, если бы не было сперва иудаизма. Тот день будет несчастьем, когда христианская Церковь забудет, чем она обязана корням, из которых она возникла. Она столь многим обязана иудаизму, что сможет отплатить лишь тем, что принесет христианство иудеям. Так Павел предостерегает язычников от презрения к иудеям. Если из-за неверия природные ветви были обломаны, то еще легче это может произойти с только что привитыми ветвями, неумолимо заявляет Павел.

2) Во-вторых, это слово надежды. Язычники познали доброту Господа, а иудеи – Его строгость. Если язычники будут и далее пребывать в этой вере, то они и далее пребудут в Божьей благодати; но если иудеи отойдут от своего неверия и придут к вере, то и они будут вновь привиты. Если, говорит Павел, возможно привить дикую ветвь на садовую маслину, то насколько проще и естественней будет привить на нее собственные ветви маслины? Павел снова мечтает о том дне, когда иудеи войдут к Богу.

Многое в этом отрывке трудно понять. Павел мыслит в образах, совершенно не свойственных для нынешнего мира; но одна мысль совершенно ясна – прямая связь между иудаизмом и христианством, между старым и новым. Здесь дан ответ тем, кто хотел бы отбросить Ветхий Завет как книгу, относящуюся исключительно к истории Израиля и не имеющую никакого отношения к христианству. Только глупец может отбросить лестницу, при помощи которой он поднялся в вышину. Лишь глупая ветвь отрежет себя от своего ствола. Иудейская вера – это корень, из которого выросло христианство. Совершенство может быть достигнуто лишь в том случае, если дикая маслина и садовая образуют единство, и когда на родительском древе не останется ни одной не привитой ветви»[163].

11.25-32 ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ БУДЕТ СПАСЕН

²⁵Я хочу, братья, раскрыть вам одну тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока весь языческий мир не придет к Богу. ²⁶И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание: «Придет с Сиона Освободитель и удалит прегрешения потомков Иакова. ²⁷И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи!»