Читаем Pistis Sophia полностью

Но Иисус ответил и сказал Марии: “Спрашивай, что пожелаешь спросить, и я отвечу (на) это открыто, без притчи. И обо всем, о чем ты спросишь, я поведаю твердо и уверенно. И я исполню тебя во всех Силах и во всех Плеромах от Внутренних (Частей) до Внешних (Частей), от самого Несказанного до Тьмы Тьмущей, чтобы вас могли назвать Плеромами, исполненными всякого знания. Ныне же, во время сие, Мария, задавай твой вопрос, и я отвечу на него с великой радостью и с великим ликованием.”

Тотчас же случилось, (что) когда Мария (Магдалена) услышала те слова, которые изрек Спаситель, она возрадовалась великой радостью и стала (очень) довольна. Она сказала: “Мой Господь, будут ли люди мира сего, стяжавшие Тайны Света, превыше Эманаций Сокровища в твоем Царствии? Ибо я слышала, (как) ты говорил: “Когда я возьму тебя в Место тех, кто стяжал Сокровище Света, тогда Место [Эманаций], Земля Света, будет сочтено тобою пылинкой в результате огромного расстояния, на которое оно отстоит от него и Великой Славы, в которой он пребывает. То есть, Земля Света – это Сокровище, которое суть Место Эманаций. Потому, мой Господь, будут ли люди, стяжающие Тайны (Света), превыше (Эманаций) Земли Света и быть превыше них в Царствии Света?”


86.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика