Читаем Pistis Sophia полностью

Но если эта душа, стяжавшая Тайну (Места) в Первом Пространстве Внешних (Частей), и когда она вслед за тем, как стяжала Тайну (Мест), исполнит их, и совратится, и согрешит снова после исполнения Тайн, и когда вновь завершится время воплощения этой души, тогда придут Эринайои Паралемптаи (Приемщики Возмездия), и вызволят сию душу из тела. А Судьба (Мойра) и Дух Обманчивый пойдут за этой душой, ибо Дух Обманчивый, привязанный к ней Печатями и Узами Архонтов, проследует за этой душой, которая скитается на тропах Духа Обманчивого. (И) она поведает о Тайне Срывания всех Уз и Печатей, которыми Архонты привязали Дух Обманчивый к душе. А когда душа говорит о Тайне Срывания Печатей, тотчас же отделяется (и) Дух Обманчивый и перестает быть приданным душе. И сразу же душа рассказывает о Тайне сей и удерживает Дух Обманчивый и Судьбу (Мойру) и освобождает их от того, чтобы идти за ней. Но нет никого из них, кто был бы их Властью (Экзоусиа), но она суть их Власть. И тотчас же приходят Приемщики (Паралемптаи) сей души с их Тайнами, кои она стяжала, и забирают эту душу из рук Приемщиков (Паралемптаи), наказующих, а Приемщики возвращаются к деяниям Архонтов для подготовки места выхода (для) души. А Приемщики (Паралемптаи) этой души, принадлежащие Свету, становятся Крылом Света этой души и становятся Одеянием Света для нее, и они не ведут ее в Хаос, ибо нельзя увлечь в Хаос душу, которая стяжала Тайну, но они ведут ее на Тропу Архонтов Середины. И когда она (душа) достигнет Архонтов Середины, выходят к душе сии Архонты, пребывая в великом страхе, в сильном огне, в разных обликах, то есть, будучи в страхе неизмеримом. И сразу же душа излагает Тайну их искупления. И они сильно пугаются и падают ниц, пребывая в страхе пред Тайной, которую она поведала, и пред искуплением своим. И сия душа выдает им их Судьбу (Мойру), говоря им: "Берите себе вашу Судьбу (Мойру)! Не пойду я в ваши Места отныне; стала я вам чужой навеки. Пойду же я в Место моего Наследия." Когда же душа промолвит им это, Паралемптаи (Приемщики) Света воспарят с ней в Вышину и привнесут ее в Эоны Судьбы в то время как она даст искупление этому Месту и его Печатям, то, о чем я скажу вам во исполнение Тайн. И она даст Архонтам Дух Обманчивый и поведает им Тайну Уз, которыми привязали его (Дух Обманчивый) к ней, и она скажет им: "Вот вам ваш Дух Обманчивый! Не пойду я в ваше Место отныне. Стану я чуждой вам навеки." И она воздаст каждому его Печать и его искупление. Когда же душа промолвит это, Паралемптаи (Приемщики) Света воспарят с ней в Вышину и приведут ее из Эонов Судьбы, и привнесут ее во все Эоны, тогда как она воздаст всякому Месту (его) оправдание, а также (она воздаст) искупление всем Местам и Печати Деспотам Царя, Адамаса. И она воздаст оправдание всем Архонтам всех Мест (Левой Части). (Об) этом - обо всех искуплениях и Печатях я поведаю вам тогда, когда поведаю вам об исполнении Тайн. И вновь сии Паралемптаи (Приемщики Света) приводят сию душу к Деве Света, и вновь эта душа воздает Деве Света Печати и Славу Гимнов. А Дева Света и семь прочих Дев Света все испытывают сию душу, и все (они) находят свои Знаки на ней, и свои Печати, и свое Крещение, и свое Помазание. А Дева Света опечатывает сию душу, и Приемщики Света крестят эту душу и воздают ей Помазанием Духовным, и каждая (из Семи) Дев Света опечатывает ее своей Печатью. И вновь Паралемптаи (Приемщики) Света передают ее Великому Саваофу, Благому, тому, который у Врат Жизни, в Месте тех, кто принадлежат Правой (Части), тому, кого зовут Отец (т.е. к Саваофу). И сия душа воздает ему Славу его Гимнов, воздает ему его Печати, воздает ему его искупления, а Саваоф Великий, Благой, опечатывает ее своими Печатями. И душа отдает свои познания, и Славу Гимнов, и Печати всему Месту тех, кто принадлежат Правой (Части). И все (они) опечатывают ее своими Печатями, а Мелхиседек, Великий Паралемптор (Приемщик) Света, тот, который в Месте тех, кто принадлежат Правой (Части), опечатывает сию душу, а Паралемптаи (Приемщики) Мелхиседека опечатывают сию душу и проводят ее в Сокровище Света. И она (душа) воздает Славу, и Честь, и Хвалебные Гимны, и все Печати всех Мест Света. А все, принадлежащие Месту Сокровища Света, опечатывают ее своими Печатями, и она следует в Место Наследия."


113.

И когда Спаситель поведал это своим ученикам, он сказал им: "Понимаете ли вы, каким образом я говорю с вами?"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика