Читаем Pistis Sophia полностью

Но когда сказала она всё это Спасителю, Спаситель сам ответил и сказал ей с великой к ней милостью: "Истинно, истинно говорю я тебе, не только открою тебе я все то, о чем ты спросишь меня, но отныне я открою тебе и все прочее, чего не поняла ты, чтобы об этом спрашивать, что не взошло (еще) в сердцах человеческих (а), чего не знают также все Боги, живущие средь людей. Ныне же, во время сие, ты, Мария, вопрошай о чем вопрошается, а я поведаю это тебе с глазу на глаз, без притчи."


115.

Мария, однако, ответила и сказала: "Мой Господь, в каком же Типе прощают грехи Крещения? Я слышала, (как) ты говорил: "Литурги Эринайои (т.е. Литурги Возмездия) сопровождают душу, и они суть свидетельства ей во всех грехах, которые она совершает, чтобы осудить ее в Судах". Ныне же, во время сие, мой Господь, расскажи нам о Типе, которым прощают они, но мы все хоти знать досконально."

Спаситель ответил, однако, он сказал Марии: "Славно сказано. Литурги, несомненно, те, кто свидетельствует все грехи. Но они остаются в судах, так как они хватают души и судят все души грешников, не стяжавших Тайны. и они удерживают их в Хаосе, наказывая их. И этим (Литургам) Эринайои не выйти из Хаоса, чтобы прийти к Чинам, которые над Хаосом и судить души, вышедшие из тех Мест. Ныне же, во время сие, не должно душам, стяжавшим Тайны, претерпеть насилие и быть взятыми в Хаос, чтобы Литурги Эринайои (Литурги Возмездия) судили их. Но Литурги Эринайои судят души грешников, и они пленят не стяжавших Тайны, которых вынесли из Хаоса. Души же, стяжавшие Тайны, они (Литурги) не судят, поскольку не они не уходят из Мест своих. А еще когда приходят они, им не устоять против них, и, более того, им не забрать их в сей Хаос.

Слушай же, более того, и я скажу тебе истинное слово, в каком Типе Тайна Крещения прощает грехи. Ныне же, во время сие, когда души согрешают, пока они еще в мире сем, Литурги Эринайои (Литурги Возмездия), несомненно, приходят, и они свидетельствуют обо всех грехах, которые совершают души, если они выходят из Мест Хаоса, чтобы судить их в Судах, которые вне Хаоса. А Дух Обманчивый свидетельствует обо всех грехах, совершаемых душою, чтобы также судить ее в Судах, которые вне Хаоса. Он не только свидетельствует о них, - (обо) всех грехах душ - но он опечатывает грехи и закрепляет их в душе, чтобы все Архонты Судов (над) грешниками опознали, что она суть грешная душа, и чтобы они узнали число совершенных ею грехов. Вот так воздастся всем грешным душам.

Ныне же, во время сие, тот, кто стяжает Тайны Крещений, (для того) Тайна всех этих (Крещений) суть великий и мудрый Огнь, очень сильный и грехи поядающий. И он тайно идет в душу сию и поглощает все грехи, закрепленные в ней (в душе) Духом Обманчивым. А когда он заканчивает очищение всех грехов, закрепленных в ней Духом Обманчивым, он (Огнь) также тайно идет в тело и тайно преследует всех преследователей. И он разделяет их, (унося) в одну сторону части тела. Ибо он преследует Дух Обманчивый и Судьбу (Мойру) и отделяет их от Силы и от души, и ставит их по одну сторону тела, чтобы отделить Дух Обманчивый, и Судьбу (Мойру), и тело, (отправив их) в одну часть (тела). Душу же, в свою очередь, и Силу, он отделяет, (чтобы отправить) в другую часть. Тайна же Крещения остается посреди этих двух (частей) и продолжает отделять их друг от друга, чтобы очистить их, и очищает их, чтобы они не осквернились материей. Ныне же, во время сие, Мария, таков способ, которым Тайны Крещений прощают грехи и все прегрешения."


116.

Тотчас же, когда Спаситель сказал все это, он молвил ученикам своим: "Понимаете ли вы, каким способом я говорю с вами?"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика