Племянник короля

Неизвестно, что больше восхищает в этой поэме: гибкость стиха, столь послушного любому намерению автора, или богатство содержания в смысле репортерском. В стихах этих содержится все: принципы оброчной системы, судебная реформа, даже опека над матерью, родившей вне брака, и незаконнорожденным ее ребенком. Далее Трембецкий восхваляет просвещенную веротерпимость князя, ибо в том же 1778 году князь Станислав принял в Новом Дворе под свое покровительство целую иноверческую общину, предоставив ей право строить свои церкви и школы.

Здесь и племя Авраамово кров его приемлет,
Меннонит, что кровью обагрял часто землю,
Диссидент, что в Писании роется вечно,
И католик, что верит всему безупречно.
Часто мы собираемся в час вечерний иль ранний,
Славя барина нашего на едином собранье,
Говорим: пусть господь, иже над человеки,
Год у всех нас отнимет, но продлит его веки.

Возможно, Трембецкий несколько перехватил в хвалебных гимнах королевскому племяннику. Ведь это тот же самый Трембецкий, который в благодарность за вкусные обеды даже князя экс-подкомория назвал «другом человечества». Но реформы князя Станислава воспевали и другие поэты, отнюдь не льстецы. Юзеф Выбицкий посвятил ему произведение «Весть из Ольшевницы». Францишек Карпинский вспоминает о нем в стихотворении «К Станиславу Малаховскому». К хвалебному хору присоединился и не очень склонный к лести Игнаций Красицкий. В известном стихотворении «Путешествие» этот князь поэтов шутливо поносит князя Станислава за то, что тот выделяется из темной и праздной среды магнатов.

…то ж другие, а не ты. Постыдись-ка, княже.
Только узы дружбы той, что с тобою вяжет,
Правду мне велят сказать: кто нас окружает,
Все в хозяйстве ничего не соображают.
Наипаче тот из них, иже благодетель
И кому?! Холопам! Псам! Этакий радетель
И к тебе начнет взывать, дескать, чтоб ты тоже
Переделал мужиков в шляхтичей. О боже!
Он твердит, что, дескать, мы все сыны Адама.
Но ведь мы-то от Яфета, а они – от Хама.
Нам их бить, а им – терпеть, нам: «Подай!», им: «Нате!»
И не должен господин выгоды утратить.
Особливо ежли в них твой доход готовый.
С богом, княже, поезжан, воротись здоровый!

Тот факт, что Новодворская церемония вызвала столь громкий отклик среди прогрессивных писателей, имел свое обоснование в общей политической ситуации страны. Следует помнить, что это был 1778 год, период, предваряющий рассмотрение в сейме прогрессивного «Кодекса законов» Анджея Замойского. В подготовленном им проекте о правах сословий нашли место статьи, реформирующие – правда, осторожно и половинчато – основы взаимоотношений крестьян и помещиков. Это вызвало такую ярость и противодействие среди подстрекаемой реакционными магнатами мелкой шляхты, что у авторов проекта в последний момент не хватило смелости представить его сейму. Было решено отложить все дело до следующей сессии в 1780 году. Два года между сеймами прошли в ожесточенных публицистических боях. Наряду с магнатской и шляхетской реакцией главным средоточием интриг против «Кодекса законов» стала папская нунциатура в Варшаве, поскольку проект Замойского предусматривал отмену судебной апелляции к римской курии и обязательной экзекватуры[14] со стороны государства для папских булл перед их оглашением в польских костелах. Нунций Джованни Андреа Аркетти создал вокруг проекта атмосферу священной войны, грозя авторам реформы, что «есть еще в Польше правоверные, коп искоренят начала этой ереси».

На выборных сеймиках реакция не останавливалась перед актами физического террора. На сеймике в Срёдзе соавтора проекта Юзефа Выбицкого чуть не убили под яростные крики: «Вот он, который хочет холопов в шляхту обратить, а нас в холопов и дочерей наших в холопок поверстать!»

В этой-то обстановке и собрался наконец сейм. Проект кодекса внес его главный создатель бывший канцлер Анджей Замойский, человек почитаемый по всей Речи Посполитой как образец гражданских добродетелей. После изложения проекта в общих чертах он сказал: «Передаю в руки вашего королевского величества труд мой, на который вы меня подвигнуть изволили. Сейм имеет полную волю принять его пли отвергнуть, а помышления мои были чисты».