Читаем Плоские сказки полностью

R: У ЛЦ вообще косяк с трансформацией героев. Вдруг бац — и весь стал такой положительный добренький дядюшка Чжан Бэйхай. То же Уэйд. Я не верю эволюции этих героев. Ну, про Да Ши я уже Сонате говорил. Натянуты метаморфозы Отвернувшихся...

C10: Да, странновастенько: то «годы не сломили дух этого человека», то он вдруг лапки кверху, потому что клятву когда-то дал. Он из тех людей, которым на всякие там клятвы наложить. Так почему в самом важном деле своей жизни он вдруг лег на животик? Непонятно.

N: Так почему в самом важном деле своей жизни он вдруг лег на животик?

Устал человек бороться за светлое будущее людей против самих же людей. Надоело ему.

ЧС убила его не приказом разоружиться. Она была его последней надеждой на поддержку и понимание. Ведь узок был круг этих революционеров. За пределами Гало-Сити никто их не понимал и тупо не желал понимать, забивши себе мозги ватой. Так генералы готовятся к давно прошедшим битвам — и мир Убежищ делал то же самое, даже не потрудившись подготовить запасной вариант.

Уэйд надеялся (наивный чукотец, однако), что ЧС, повидавшая Кризис с первых дней, сможет понять его. Облом-с. А она ведь могла бы начать переговоры, как стороннее лицо, непричастное. При виде такого непрошибаемого пофигизма, чувствуя агрессивное нежелание человечества спасаться, Уэйд их просто всех послал. Он даже перед казнью говорить с ними (народом) не пожелал. О чём говорить с теми, кто не желает слушать?

C10: Мне это тоже в голову приходило — что ему, более чем столетнему старцу, все это настохужело. И все же мне было бы интересней, если бы он отказался выполнять свою клятву.

R: Уэйд вполне мог представлять чем кончится сдача. Я бы на его месте перед сдачей дал приказ на уничтожение ускорителя и прототипов двигателя. Мы же уже знаем, что перед лицом неминуемой задницы у власти вдруг падают запреты на эскапизм, для группки особо ценных, хехе.

А теперь меня не оставляет мысль — когда и как эта девичка сольёт Тяньмина и АА

N: А я вполне понимаю Уэйда именно так, как написано. Уничтожить ускоритель и проекты — да зачем? Это ни на что не повлияет! Они же ничего этого не хотят — ни иметь, ни знать, ни понимать, словно варвары, дубинками крушащие суперкомпьютер. Просто уйти, и всё.

R: Не крушащие, а отбирающие и прибирающие под себя. Я не уверен что это «сотонинское» оружие — АМ-пульки не всплывёт на стороне правительстве при особо неприятном бунте городов.

Перейти на страницу:

Все книги серии В память о заклепках Цысиня

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 656 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта/3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября/6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В четвертый том входят материалы к биографиям И. В. Киреевского и П. В. Киреевского, работы, оценивающие их личность и творчество.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

В. В. Розанов , В. Н. Лясковский , Г. М. Князев , Д. И. Писарев , М. О. Гершензон

Биографии и Мемуары / Критика / Документальное
Разгерметизация
Разгерметизация

В своё время в СССР можно было быть недовольным одним из двух:·  либо в принципе тем, что в стране строится коммунизм как общество, в котором нет места агрессивному паразитизму индивида на жизни и труде окружающих;·  либо тем, что в процессе осуществления этого идеала имеют место ошибки и он сопровождается разного рода злоупотреблениями как со стороны партийно-государственной власти, так и со стороны «простых граждан».В 1985 г. так называемую «перестройку» начали агрессивные паразиты, прикрывая свою политику словоблудием амбициозных дураков.То есть, «перестройку» начали те, кто был недоволен социализмом в принципе и желал закрыть перспективу коммунизма как общества, в котором не будет места агрессивному паразитизму их самих и их наследников. Когда эта подлая суть «перестройки» стала ощутима в конце 1980 х годов, то нашлись люди, не приемлющие дурную и лицемерную политику режима, олицетворяемого М.С.Горбачёвым. Они решили заняться политической самодеятельностью — на иных нравственно-этических основах выработать и провести в жизнь альтернативный политический курс, который выражал бы жизненные интересы как их самих, так и подавляющего большинства людей, живущих своим трудом на зарплату и более или менее нравственно готовых жить в обществе, в котором нет места паразитизму.В процессе этой деятельности возникла потребность провести ревизию того исторического мифа, который культивировал ЦК КПСС, опираясь на всю мощь Советского государства, а также и того якобы альтернативного официальному исторического мифа, который культивировали диссиденты того времени при поддержке из-за рубежа радиостанций «Голос Америки», «Свобода» и других государственных структур и самодеятельных общественных организаций, прямо или опосредованно подконтрольных ЦРУ и другим спецслужбам капиталистических государств.Ревизия исторических мифов была доведена этими людьми до кануна государственного переворота в России 7 ноября 1917 г., получившего название «Великая Октябрьская социалистическая революция».Материалы этой ревизии культовых исторических мифов были названы «Разгерметизация». Рукописи «Разгерметизации» были размножены на пишущей машинке и в ксерокопиях распространялись среди тех, кто проявил к ним интерес. Кроме того, они были адресно доведены до сведения аппарата ЦК КПСС и руководства КГБ СССР, тогдашних лидеров антигорбачевской оппозиции.

Внутренний Предиктор СССР

Публицистика / Критика / История / Политика
Антропологический принцип в философии
Антропологический принцип в философии

  ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Николай Гаврилович [12(24).VII.1828, Саратов — 17{29).Х.1889, там же] — экономист, философ, публицист, литературный критик, прозаик. Революционный демократ. Родился в семье священника. До 12 лет воспитывался и учился дома, под руководством отца, отличавшегося многосторонней образованностью, и в тесном общении с родственной семьей Пыпиных (двоюродный брат Ч. — А. Н. Пыпин — стал известным историком литературы). По собственному признанию, «сделался библиофагом, пожирателем книг очень рано…»   Наиболее системное выражение взгляды Ч. на природу, общество, человека получили в его главной философской работе «Антропологический принцип в философии» (1860.- № 4–5). Творчески развивая антропологическую теорию Фейербаха, Ч. вносит в нее классовые мотивы, тем самым преодолевая антропологизм и устанавливая иерархию «эгоизмов»: «…общечеловеческий интерес стоит выше выгод отдельной нации, общий интерес целой нации стоит выше выгод отдельного сословия, интерес многочисленного сословия выше выгод малочисленного» (7, 286). В целом статьи Ч. своей неизменно сильной стороной имеют защиту интересов самого «многочисленного сословия» — русских крестьян, французских рабочих, «простолюдинов». Отмечая утопический характер социализма Ч., В. И. Ленин подчеркивал, что он «был также революционным демократом, он умел влиять на все политические события его эпохи в революционном духе, проводя — через препоны и рогатки цензуры — идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей. "Крестьянскую реформу" 61-го года, которую либералы сначала подкрашивали, а потом даже прославляли, он назвал мерзостью, ибо он ясно видел ее крепостнический характер, ясно видел, что крестьян обдирают гг. либеральные освободители, как липку» (Ленин В. И. Полн. собр. соч. — Т. 20. — С. 175).  

Николай Гаврилович Чернышевский

Критика / Документальное