Читаем Плоть и кость дзэн полностью

В этих полных нектара средоточьях сознанья

Ты представь себе, Дэви, санскритские буквы –

Как буквы сперва, а потом утонченно, как звуки.

А потом уж как самое тонкое ощущенье.

И тогда, их оставя, – свободною стань.

8

Вниманье меж бровей держи, и пусть

Твой разум прежде мысли будет.

А тело твое пусть по внешней форме

Дыханья сущностью наполнится до самой

Макушки головы, и там она прольется светом.

9

Иль пятицветные круги хвоста павлина представь

Своими чувствами пятью в пространстве беспредельном.

И пусть теперь их красота уходит постепенно.

Так же вот в любой пространстве точке иль стены –

Пока совсем не растворится точка. Вот тогда

И сбудется твое желание иного.

10

Закрыв глаза, рассматривай подробно

Ты бытность сокровенную свою.

Так зри свою природу.

11

Сосредоточь свое внимание в нерве,

Как лотосова нить тончайшем, что

Проходит средь позвоночного столба.

И в нем – преображенной будь.

12

Все семь отверстий головы закрой руками и

Почувствуй, как пространство меж глазами – вмещает все.

13

Глазных яблок легонько, как пером

Прикоснувшись, из средины меж ними –

Легкость, свет раскрываются в сердце,

И гармония космоса входит в него.

14

Купайся в середине звука,

Как в песне водопада непрерывной.

Иль, пальцы в уши заложив, – звук звуков слышь.

15

Распевай протяжно: А-У-М,

Звук вольется в полнозвучье.

Так за ним войди и ты.

16

В начале звучания буквы любой

И в утончении звучанья постепенном – проснись.

17

Внимая струнных инструментов звукам,

Их средний звук услышь, в нем – вездесущность.

18

Вслух звук пропой, потом все тише, тише, ощущая

В гармонию безмолвья погруженье.

19

Внутри, вокруг себя, одновременно дух представляй,

Покуда вселенная не одухотворится вся.

20

Любезная Дэви, войди в неземное присутствие это,

Что все заполняет вокруг, и выше, и ниже тебя.

21

Ума вещество облеки в невыразимую тонкость:

И выше, и ниже, и в сердце своем.

22

Любую область своего теперешнего тела –

Широкой безгранично представляй.

23

Почувствуй, как субстанцию твою –

Всю плоть и кровь и кости – все насквозь

Космическая сущность наполняет.

24

Свое неподвижное тело представь

Пространством пустым, отгороженным кожей – пустым.

25

Благословенная, когда твои все чувства

Сердце поглотит – дойди до лотоса средины.

26

Лишая ум забот, останься в середине – тогда.

27

Средь суеты мирской удерживай вниманье меж двух

Дыханий, действуй вот так подряд немного дней –

Родись опять.

(У Лакшманджо излюбленное это.)

28

Сосредоточься на огне, идущем вверх по телу

От пальцев ног, покуда не сгорит все тело – но не ты.

29

Над иллюзорным миром медитируй,

Как над сгорающим дотла,

И превращайся в суть, что выше человека.

30

Почувствуй, как тончайшая способность созиданья

Переполняет грудь твою – изысканные формы принимая.

31

Дыханьем еле ощутимым в центре лба, когда

В миг засыпания оно достигает сердца,

Над нами стань владычицею и – над смертью.

32

Как зависимо буквы слагают слова, а слова – предложенья;

Как независимо сферы слагают миры, а миры – первопринцип,

Так найди, наконец, их схождение в бытности нашей.

33

Играй, божественная, забавляйся!

Вселенная – пустая скорлупа,

Где разум твой резвится беспредельно.

34

Смотри на чашу, но не замечай

Ни вещества ее, ни стенок.

За мгновенья – осознающей стань.

35

Живи в условиях безмерного простора –

Там, где нет жителей, деревьев и холмов.

Ума здесь прекращается стесненье.

36

Подумай, поразмысли, дорогая,

О знаньи и незнаньи, сущем и не-сущем,

А затем отбрось все сразу, чтоб могла ты – быть.

37

Смотри с любовью на какой-нибудь предмет,

Не отвлекайся, не переходи к другому.

Здесь, посреди него – благословенье.

38

Чувствуй космос прозрачным присутствием, вечно живым.

39

Благоговейно концентрируясь на двух

Дыханья переходах, – осознающего узнай.

40

Созерцай, углубись в наполнение – так

Твое переполнено тело блаженства.

41

Когда тебя ласкают, милая царевна –

Войди в ласку эту, как в вечную жизнь.

42

Затвори двери чувств, ощущая

Как ползет муравей. И – тогда.

43

В начале полового единенья

Держи внимание на огне в истоке.

Это продолжая, избегай

Чуть тлеющих углей в конце.

44

Когда в таком объятье твои чувства

Как листья задрожат – войди в дрожанье это.

45

И даже вспомнив единенье, без объятий – преобразись.

46

Когда ты радостно встречаешь

Давно уехавшего друга –

Пусть радость эта всю тебя проникнет.

47

Когда ты ешь иль пьешь – стань вкусом

Еды или питья и будь наполненною ими.

48

Лотосоглазая, как сладостны касанья!

Когда поешь ты, смотришь иль вкушаешь –

Себя осознавая, – бессмертье открывай.

49

Где и в каком бы деле ни сыскалось

Удовлетворенье – осуществи его.

50

На грани засыпания, пока

Не навалится сон, а бодрость

Внешняя уходит, – открыта суть.

(Второе из любимых Лакшманджо.)

51

Когда ты летом видишь все небо чистым

Бесконечно – войди в такую чистоту.

52

Как мертвая лежи. А разъярившись гневом, – такою

Оставайся. Иль, не моргая, пристально смотри.

Иль, когда что-нибудь сосешь, то – стань сосаньем этим.

53

Сядь лишь на ягодицы, без опоры

Для руг и ног. Внезапно – равновесье.

54

В удобной позе, постепенно, ты область

Меж подмышками великим миром наполняй.

55

Прекрасный человек или простой

Предмет – смотри, как в первый раз.

56

Слегка открывши рот, удерживай

Вниманье на середине языка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство.
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство.

В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование