Читаем Плоть и кость дзэн полностью

Или пока дыхание беззвучно

Заходит внутрь, воспринимай звук «ХХ»

57

На ложе или на сидении позволь

Себе стать невесомой за рамками ума.

58

Ритмично в повозке бегущей качаясь,

Качание это осознавай.

Так же точно в недвижной повозке качайся

В незримых кругах, их гася постепенно.

59

Глядя просто в небо голубое,

За облака, почувствуй безмятежность.

60

Смотри же, Шакти[8], на пространство, словно

Его уже в себя вобрало все

Чело твое в сиянии великом.

61

Во сне, наяву и в мечтании глубоком – светом себя представляй.

62

В дождь ночью темной вступи

В темноту, как в форму всех форм.

63

Когда же нет безлунной и дождливой

Ночи, закрой глаза и темноту представь.

И вновь глаза открыв – зри темноту.

Так недостатки навсегда уходят.

64

Едва возникнет импульс что-то делать – остановись.

65

На «А-У-М» звуке концентрируйся – без «А» или без «М».

66

Про себя нараспев проговаривай слово,

Что кончается звуками «АХ». И тогда,

В этом «Х», без усилий – спонтанность.

67

По всем направлениям, вблизи и вдали,

Почувствуй себя – проникающей всюду.

68

Булавкой уколи свое

Нектаром налитое тело.

И войди осторожно в прокол.

69

Ощущай: моя мысль, мое чувство себя,

Мои органы в теле, все это – Я.

70

Иллюзии лгут. Цвета разделяют.

Даже делимые – неразделимы.

71

Пришло желание – его обдумай.

Потом, внезапно – прекрати его.

72

Прежде знания и желания прежде

Могу ли я сказать, что существую?

Обдумай это. Растворись в прекрасном.

73

Сосредоточив все свое сознанье в самом

Начале представленья иль желанья, ты – знай.

74

Как ограничено, как узко, Шакти,

Любое ощущенье или восприятье –

Во всемогуществе теряется оно.

75

В действительности все тела неразделимы.

Так твое тело безраздельно слито

С всепроникающей субстанцией живой.

Любое тело осознай из этого сознанья сотворенным.

76

В состоянии предельной страсти – безмятежной будь.

77

Вселенная так называемая эта

Обманом кажется, видений чередой.

Так зри ее, чтоб быть счастливой.

78

Возлюбленная, обращай внимание не

На наслажденье или боль, но – между ними.

79

Привязанность к телу отбрось, осознавая:

Я – всюду. Кто всюду, тот радостен вечно.

80

Как и в других, живут во мне желания и цели.

Так принимай их, пусть – переведутся.

81

И субъективное, и объективное – все так же

Распознает и просветленный и непросветленный ум.

Но просветленного лишь тогда в том величье,

Что в субъективном постоянно пребывая,

Он не теряется во внешнем никогда.

82

Сознание любого человека,

Как собственное ты воспринимай.

И так, отбросив о себе заботу, – стань каждым существом.

83

Недумание о вещественном, бездумье,

Границы снимет с ограниченного я.

84

Верь вездесущему, всемогущему, все наполняющему.

85

Как волны приходят с водой,

А пламени вспышки с пожаром,

Так волны вселенной – с нами.

86

Броди, покуда сил не исчерпаешь, и тогда,

На землю падая, – будь вся в паденье этом.

87

Представь себе, как постепенно

Ты знания теряешь или силу.

В момент утраты – выйди за пределы.

88

Слушай, когда раскрывают тебе

Тайного знания первооснову.

С взглядом застывшим и не мигая,

Вдруг абсолютно свободной стань.

89

Уши заткнув и прямую кишку подтянувши, – в звука звучанье войди.

90

В глубины колодца смотри неотрывно, пока не почувствуешь – диво.

91

И где б ни странствовал твой ум, снаружи

Иль внутри, здесь, в этом месте – Это.

92

Что-либо живо ощущая одним из чувств, –

Не упускай, храни осознаванье.

93

В начале чиханья, в испуге, в тревоге,

Над бездной идя, и в сражении мчась,

В начале голода, в конце его, при остром

Любопытстве, непрерывно – осознавай.

94

Останови внимание на месте, где ты

Какое-нибудь прошлое событье видишь.

Пусть с этим даже твое тело утратит

Нынешние свойства и – преобразится.

95

Смотри на какой-нибудь просто предмет,

А затем, постепенно,

Свой взор отводи от предмета, и мысль

Уводи от него постепенно. Тогда.

96

Служенья преданность – освобождает.

97

Воспринимай предмет перед собою.

Воспринимай, что нет других – лишь он один.

Затем, отбросив напрочь восприятие предмета,

И восприятие отсутствия других – пойми.

98

Других учений чистота для нас – что грязь. Однако,

Ты ничего не представляй ни чистым, ни нечистым.

99

Это сознание живет, как все живое.

И ничего помимо него нет.

100

С чужими и с друзьями, в чести и бесчестьи

Ты, изменяясь, – неизменной будь.

101

Ощущая тягу к человеку или отвращенье,

Скрой это от него – безразличной останься.

102

Предположи, что созерцаешь нечто,

Стоящее вне восприятия,

Вне постижения, вне смерти – себя.

103

В пространство войди – безопорное тихое, вечное.

104

К чему б ни привлеклось твое вниманье,

В этом самом месте, – воспринимай.

105

Войди в своего имени звучанье, и сквозь него, – в звучанье всего.

106

«Я существую», «мое», «это так» –

Даже здесь, дорогая, познавай бесконечно.

107

Сознанье – это дух, что каждого ведет. Будь им.

108

Здесь все меняется, сплошное измененье.

Ты измененьем этим все измененье уничтожь.

109

Как курица заботливо цыплят растит – ты так же

Точно заботься об особенном сознаньи,

Поступках исключительных своих – на деле.

110

На деле относительны и рабство и свобода –

Слова эти для тех, кого вселенная страшит.

Вселенная же есть проекция умов.

Смотри на рабство и освобожденье,

Как смотришь ты на много солнц в воде –

Единственного солнца отраженье.

111

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство.
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство.

В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование