По Ишиму и Тоболу

Система заимокъ также составляетъ источникъ путаницы въ землевладніи; такъ какъ заимки строятъ почти исключительно только богатые домохозяева, то бдные, вслдствіе захвата, часто лишаются очень существенныхъ частей земли, вслдствіе чего въ нкоторыхъ деревняхъ происходятъ отмежевыванія извстнаго количества земли отъ богатыхъ въ пользу недостаточныхъ.

Но самый ужасный безпорядокъ производятъ мертвыя души или, какъ он здсь называются, «упалыя души». Въ исключительно рдкомъ хозяйств нтъ этихъ мертвыхъ душъ, высылающихъ изъ своихъ могилъ подати. Большинство же домохозяевъ принуждено вчно считаться съ мертвецами. Принципіальный порядокъ при этомъ такой: всякій долженъ платить столько мертвыхъ душъ, сколько иметъ, и владетъ тою землей, какая искони принадлежитъ его роду. Это выходитъ просто. Но на практик этого почти никогда не бываетъ. Домохозяева несостоятельные просятъ міръ сбавить съ нихъ часть мертвыхъ душъ. Міръ уважаетъ просьбы и перекладываетъ души на боле зажиточныхъ, а зажиточные требуютъ за это извстныхъ привилегій при землевладніи, напр., при длеж покосовъ; часто ихъ требованія исполняются, а иногда нтъ — происходятъ безконечныя ссоры.

Особенно обильная пища для ссоръ является въ тхъ частыхъ случаяхъ, когда перелагается съ одного общинника на другого не цлая душа, а, напр., половина, четверть, — тогда происходитъ путаница, въ которой и сами крестьяне нердко ничего не могутъ сообразить. Извольте-ка удовлетворить надлежащимъ количествомъ земли, напр., осьмушку души!

Изъ сказаннаго видно уже, что сибирская община не пришла еще къ опредленнымъ формамъ землевладнія. Въ одномъ случа захватные участки признаются неприкосновенными и передаются по наслдству: въ другомъ случа т же самые участки признаются подлежащими урзк или прибавк — рзкое противорчіе крестьянской мысли. Въ одномъ случа община предъявляетъ свои верховныя права, въ другомъ она какъ бы забываетъ объ этихъ правахъ. Она пока считаетъ себя безсильною внести равномрный порядокъ во взаимныя отношенія между своими сочленами и ограничивается ожиданіемъ новой ревизіи, — ожиданіемъ, которое въ нкоторыхъ деревняхъ сдлалось просто мучительнымъ, — до такой степени безконечныя столкновенія всмъ надоли.

Это регулированіе владніемъ землей все-таки идетъ естественнымъ путемъ, хотя и медленно, почти незамтно. Чтобы указать, въ какую сторону направляется это движеніе, мы разскажемъ два случая изъ деревенской жизни Ишимскаго округа.

Одинъ касается разграниченія земель между двумя или нсколькими общинами, владвшими землею до этого времени сообща. До послднихъ лтъ между крестьянами разныхъ деревень происходили ежегодно схватки, ссоры, драки; то и дло крестьянинъ одной общины завладвалъ землей крестьянина другой общины, пользуясь тмъ, что междуобщинвой грани не было и земля считалась общей. Чаще же всего схватки происходили между двумя деревнями во всемъ ихъ состав; при снокос драка между двумя мірами была дломъ до такой степени обыкновеннымъ, что, собираясь на снокосъ, вс запасались оружіемъ: кто бралъ хорошую сырую березу, кто ограничивался литовкой, надясь, что на мст побоища онъ всегда можетъ найти достаточно толстое дерево. Обыкновенно одна деревня успвала раньше пріхать на луга и выкосить много травы; въ такомъ случа другая деревня, приведенная въ негодованіе этимъ поступкомъ, сразу нападала съ кольями и косами. И, прежде чмъ убирать сно, об партіи успвали сдлать достаточное число фонарей подъ глазами и глубокихъ дыръ на тл.

Это продолжалось, повторяемъ, до послдняго времени, когда вс ршили такъ или иначе покончить съ этими драками. Приглашали землемровъ и разверстывали свои угодья. При этомъ раздлъ совершался не на основаніи только права захвата, но и на принцип равноправности: къ тмъ землямъ, которыми члены общины владли испоконъ вка и на правахъ наслдственной собственности, пріобртенной захватомъ, прибавлялись земли, не принадлежащія собственно данной общин, а прирзанныя къ ней другою общиной въ виду равноправности и соблюденія справедливости. Правда, во многихъ случаяхъ, при этихъ размежеваніяхъ, происходилъ подкупъ землемра одною общиной, чтобы заставить его обрзать въ угодьяхъ другую общину, но даже и въ этомъ случа признаніе каждымъ права за каждымъ другимъ на ровное надленіе землей было несомннно, хотя на дл это признаніе и не осуществлялось, благодаря подкупу.

Другой случай рисуетъ взаимныя отношенія односельчанъ.