По Ишиму и Тоболу

Пахотныя земли, ближайшія къ деревн, а часто и отдаленныя, находятся въ подворномъ владніи, причемъ количество земли въ исключительныхъ только случаяхъ соотвтствуетъ числу душъ, такъ что по размрамъ своимъ эти участки безконечно разнообразны: доходя иногда до 50 десятинъ, они нердко содержатъ только одну-дв десятины. На каждый дворъ такихъ участковъ приходится по нскольку въ разныхъ поляхъ. Верховное право на нихъ принадлежитъ общин, которая считаетъ ихъ мірскою собственностью; это идеально, но фактически они являются собственностью домохозяевъ, никогда не передляются и передаются на наслдству изъ поколнія въ поколніе. Неравномрность этихъ участковъ сильно безпокоитъ крестьянъ, но они ждутъ ревизіи.

Другая часть пахотныхъ земель — это т мста, которыя почему-либо остались незахваченными, вслдствіе-ли отдаленности ихъ, или вслдствіе другихъ какихъ причинъ. Крестьяне называютъ ихъ «вольными», потому что ихъ каждый иметъ право брать въ пользованіе, хотя въ большинств случаевъ съ извстными ограниченіями, на извстное только число лтъ. Міръ этими землями распоряжается уже фактически; не стсняя въ захват ихъ на извстное число лтъ, онъ при случа отбираетъ ихъ. Прирзки производятся на счетъ этихъ вольныхъ земель, а не на счетъ подворныхъ участковъ; послдніе крестьяне не трогаютъ, боясь путаницы. Такимъ образомъ, вольныя земли практически являются общинными; когда нтъ нужды, ими пользуется всякій, кто въ силахъ, а когда необходимо, міръ длитъ ихъ, какъ это мы и видли, на лугахъ, которые крестьяне вздумали-было обратить въ пашни.

Снокосы также по существу двухъ родовъ.

Одни, находящіеся по близости деревень или особенно цнные, хотя и удаленные отъ деревень, ежегодно передляются по числу душъ, причемъ самый механизмъ раздла ничмъ не отличается отъ способовъ длежки въ русскихъ губерніяхъ.

Другіе принадлежатъ къ вольнымъ лугамъ. Всего чаще снокосы эти расположены на тхъ вольныхъ земляхъ, о которыхъ только что сказано: между, кустарниками и по залежамъ, съ незапамятныхъ времемъ не знавшимъ сохи. По мелочамъ здсь всякій можетъ косить; возъ-два не запрещаются. Но большее количество сна уже- входитъ въ сферу вмшательства міра. Обыкновенно въ такомъ случа практикуется слдующій порядокъ.

Общимъ голосомъ деревни назначается день захвата этихъ вольныхъ снокосовъ, и рано утромъ въ назначенный день вс наличные работники собираются въ условномъ мст за деревней. Когда вс уже въ сбор, подается сигналъ, и вся масса косцовъ, сломя голову, скачетъ къ мстамъ снокоса, гд каждый и коситъ, сколько успетъ и сможетъ, для чего каждый предварительно закашиваетъ косой такой кругъ, какой успетъ. И вотъ этотъ-то кругъ считается уже его собственностью. Извстно, что порядокъ этотъ свойственъ не одной Сибири, но, напр., является распространеннымъ обычаемъ среди уральскихъ казаковъ, которые, въ свою очередь, также, вроятно, не первые выдумали его. Въ Сибири, въ описываемыхъ здсь странахъ, онъ, должно быть, скоро отойдетъ въ область преданія, потому что частыя ссоры, переходящія въ драки, всмъ крестьянамъ наскучили. Медленно, но изъ года въ годъ этотъ, такъ сказать, безпорядочный порядокъ замняется ежегоднымъ длежемъ по всмъ правиламъ деревенскаго землемрнаго искусства.

Выгоны или какъ ихъ здсь называютъ «поскотины» (подъ скотины) находятся въ общемъ пользованіи. Міромъ нанимаютъ пастуха для каждаго стада, и онъ пасетъ порученный ему скотъ въ поскотинахъ. Но пастьба длится здсь только до «бызовки» {Это оригинальное слово звукоподражательнаго характера. Ко времени наступленія жаровъ, когда появляются оводъ, слпень и другія жалящія наскомыя, издающія извстный звукъ, скотъ отбивается отъ рукъ; заслышавъ страшный для него звукъ, онъ въ бшенств кидается въ разсыпную, и никакая сила уже не удержитъ его. Все это вмст и называется «бызовкой».}.

Бызовка длитъ выгоны на два разряда. О первомъ мы сказали. Второй состоитъ вотъ въ чемъ: когда начинается бызовка, стада разбираются по рукамъ и каждый владлецъ скота пасетъ своихъ животныхъ отдльно, или отправляя ихъ на заимки, если он у него имются, или на т собственные участки, которые расположены близь деревни. Затмъ, когда жаръ спадетъ, оводы пропадаютъ, скотъ опять собирается въ стала и пасется по скошеннымъ лугамъ лтомъ и на пашняхъ въ начал осени. Понятно, что тамъ, гд, по мстнымъ климатическимъ условіямъ, оводъ не производитъ такого вреда, скотъ все лто пасется въ стадахъ на общинныхъ земляхъ.