По поводу одной современной повести

Мы не возьмемъ на себя роли защитника романтической вчной любви; мы знаемъ несостоятельность человческаго чувства нетолько предъ вчностью, но и предъ размромъ человческой жизни, но далеки и отъ того, чтобы все значенiе одного изъ самыхъ великихъ человческихъ чувствованiй приравнять мимолетному поцлую двухъ случайно встртившихся мотыльковъ. На чувств любви построена семья, на семь построено все общественное зданiе. Чт'o бы ниговорили новйшiе реформаторы, чувство, необходимость семьелюбiя нельзя вычеркнуть изъ сердца человческаго, какъ нельзя исключить изъ него чувства любви. Несостоятельность новйшей семьи предъ политико – экономической и нравственной критикой доказываютъ только, что и это краеугольное учрежденiе также подвержено измненiямъ и реформамъ, какъ всякое иное учрежденiе, но несовмстность его съ человческимъ развитiемъ можетъ быть признана тогда только, когда будетъ доказано, что для благоденствiя и преуспянiя человческаго рода людямъ слдуетъ разойтись, жить врозь, а не вмст. За любовью же послдуетъ непреложно жизнь вмст и семья съ ея выгодными и стснительными сторонами, съ ея радостями и горестями. Но семья есть нетолько учрежденiе гражданское: она освящается еще и церковью, бракомъ. Бракъ становится дломъ гражданскимъ и религiознымъ; онъ вмняетъ законы, которые во имя общечеловческихъ интересовъ сковываютъ личную свободу. Общество построено на принесенiи ему въ жертву личной свободы или по крайней мр значительной ея доли; для личности ничего нтъ возмутительне, какъ стсненiе этой свободы. Отсюда борьба, ухищренiя обойти законъ, миновать брачныя узы, съ желанiемъ сохранить хотя часть блаженства, доставляемаго любовью. Женщина, скованная бракомъ еще боле чмъ мужчина, ненарушая его не можетъ удовлетворить тмъ сторонамъ и потребностямъ жизни, которыя получили законное право существованiя вслдствiе неравенства положенiя ея сравнительно съ правами, удержанными за собою мужчиной. Явилась куртизана во всхъ многоразличныхъ видахъ, – явленiе естественное и нормальное, рядомъ съ гранитнымъ учрежденiемъ, на которомъ стоитъ общественная жизнь впродолженiи нсколькихъ тысячъ лтъ.

Но, возразятъ намъ, все это нисколько не касается до современнаго героя; онъ знаетъ, что «бракъ для многихъ – святое отношенiе, для другихъ – полюбовное насилiе жить вмст, когда хочется жить врозь, и совершеннйшая роскошь, когда хочется и можно жить вмст», какъ говоритъ докторъ Круповъ. Отчего же онъ боится брака? – а онъ непремнно боится его, боясь любви, страшась любовнаго признанiя. Чтоже иное можетъ поставить его въ такое неловкое и пошлое положенiе, удержать выраженiе чувства, которымъ переполнено его сердце и которое противъ его воли рвется наружу? Брака боится онъ по причинамъ нравственнымъ и экономическимъ. Мы скажемъ нсколько словъ какъ о тхъ, такъ и о другихъ.

Если чувство любви, разъ или нсколько разъ посщающее душу человческую, по самой сущности своей преходяще и измнчиво, то сама жизнь, какъ сложилась она и какъ выработываетъ нравственный характеръ человка, еще боле доказываетъ преходящiя и измнчивыя свойства этого чувства. Съ самыхъ древнихъ временъ поэты жалуются на мимолетность и непостоянство любви, а блаженства, доставляемыя ею, таковы, что человкъ желалъ бы сохранить ихъ вчно. Убитый сомннiемъ, заденный рефлексiей, обманутый въ лучшихъ надеждахъ своихъ и упованiяхъ, современный герой съ тмъ же духомъ сомннiя относится къ этому чувству, какъ ко всмъ остальнымъ. Всю жизнь свою онъ пьетъ изъ чаши, отравленной отрицанiемъ, ядомъ пропитанъ весь его организмъ, мысль, чувство, воля; въ его смх слышатся саркастическiе звуки, въ его наслажденiяхъ замтны слды иронiи. Горячо забилось его сердце отъ встрчи съ женщиной, безпощаднымъ анализомъ подтачиваетъ онъ готовое распуститься чувство, и кончаетъ тмъ, что не вритъ въ него, не вритъ въ себя, не вритъ въ любимую женщину, какъ Гамлетъ, сомнвающiйся въ любви Офелiи. Можетъ ли для человка, такимъ образомъ настроеннаго, свтло рисоваться будущее, когда онъ неспособенъ по природ своей наслаждаться настоящимъ и отравляетъ его отрицанiемъ? А безъ спокойнаго и свтлаго взгляда на будущее, безъ крпкой вры въ него, въ свою силу сдлать его отраднымъ и счастливымъ, нельзя ршиться даже на такой повидимому невеликiй подвигъ, какъ признанiе въ любви. А обязательства, соединенныя съ словомъ, а свобода, а прочiя стороны и области жизни! Любовь не можетъ наполнить всю ее; она захватитъ и унесетъ съ собою далеко не все, остальное она можетъ только согрть, освтить. Такъ ли бываетъ, оглянитесь кругомъ. Много ли вы найдете примровъ, которые подтверждали бы, что слдуемая за любовью семья есть участiе двухъ во всемъ, а не исключенiе двухъ изъ всего; средство примиренiя съ окружающею средою, а не борьба вчная, непримиримая – борьба двухъ противъ всхъ? Человкъ надвшiй на себя брачныя узы, считается чуть ли не погибшимъ для общаго дла; много будетъ хлопотъ у него у себя дома, чтобы удлить часть своей дятельности и своего времени на что – либо выходящее изъ интересовъ его семьи.