Читаем По..Ра..Зреть полностью

Итак, если от расовых типов и подтипов, представляющих собой осколки больших рас или варианты их смешения, мы поднимаемся до т. н. "больших" рас, о которых пишет современная нам наука. По признанию многих ученых, их оказывается всего пять! Их называют, в зависимости от стиля: Белая (европеоиды), Желтая (монголоиды), Черная (негроиды), Красная (американоиды) и Аборигены (австралоиды).

В связи с тем, что по весьма многим маркерам, в т. ч. дерматоглифическим и биохимическим, обнаруживается полное совпадение или большая близость между монголоидами и американскими индейцами, некоторые ученые (и я с ними полностью солидарен) сокращают число больших рас до четырех: европеоиды, монголоиды, негроиды, австралоиды.

Такое деление, помимо всяческих иных удобств, предоставляет возможность обратиться к эпохе палеолита и установить ясную и простую преемственность от трех достоверно известных науке проторас: кроманьонцев (европеоиды), неандертальцев (негроиды и австралоиды) и синантропов или иных, неуточненных предков (монголоиды). Подчеркнем при этом еще раз, что наука принципиально не может сегодня ответить на вопросы о времени, месте и обстоятельствах возникновения этих проторас, а порой берет под сомнение и преемственность второй и третьей из них.

Теперь разберем слово УБЛЮДОК. Так как мы его будем применять по тексту неоднократно то дадим ему не просто определение, но узнаем суть его образного понимания! УБЛЮДОК — в славянском понимании означает УЩЕРБНЫЙ РОДИЧ. У древних иудей существует термин ВЫБЛЯДОК!

Термин сугубо библейский, вполне литературный и научный (несмотря на попытки оспорить это). В иврите — memzer (rzmm), что значит незаконнорожденный ребенок, сын блудницы. Употребляется в Библии трижды — во Вт. 23:2, Зах. 9:6 (в синод. Библии неверный перевод), а также в Евр. 12:8 (греч.). Также см. Ос. 1:2,2:4 "дети блуда" (бени-зануним), Суд. 11:1 — Иеффай бен-Аше-Зонэ ("сын жены-блудницы"), ср. Ис. 57:3 ("семя прелюбодея и блудницы"). В современном иудаизме memzer'ами называют всех "полукровок".

Что означает слово ГОИ в современном понимании?

Например с иврита сие переводится как "народ" (мн. число "гоим", "народы"). В Торе встречаются употребление этого слова для обозначения иудейского народа (гой Исраэль)… Гой гадоль, ивр. — так же переводиться еще как "великий народ".

Однако, широко известно что ГОИ в Талмуде чаще означает — указывает на другие народы! Первое зафиксированное употребление в таком значении — Быт. 10:1.

Так что раннее значения слово гой, не имело уничижительного значения. Аналогичный пример в русском языке: слово туземец само по себе нейтрально (житель той земли).

Но, так уж у них повелось, что в ортодоксальном иудаизме разграничение между евреями и неевреями все-таки ОГРОМНО, так как ортодоксальный религиозный закон устанавливает строгие правила, регулирующие отношения иудеев с представителями других народов. Например, иудаизм требует, чтобы евреи-мужчины вступали в брак только с этническими еврейками, принадлежащими к иудейской религии!

В Средние Века (эпоха галута) у евреев-ашкенази (восточные — потомки хазарского каганата) слово "гой" приобрело негативный оттенок: оно применялось прежде всего по отношению к христианам. Аналогом может послужить употребление в ту же эпоху слов "язычник", "нехристь", "басурманин" и т. п. В ту эпоху талмудическим иудаизмом был сформулированы жёсткие запреты на близкие контакты с гоями или даже доброжелательное отношение к ним.

Близкие по смыслу запреты существовали и в других религиях. Например в Славянском Ведизме существует "Законы РИТА".

В Новое время, в связи с распространением в Европе фашиствующего национализма, а также в связи с публикацией переводов некоторых выдержек из Талмуда, слово "гой" стало приобретать более яркую национальную окраску. То есть когда иудей называет кого-то гоем, то он подразумевает что этот человек находится по отношению к нему на низшей: идеологической, социальной или религиозной ступени. В прочем, все гои называют представителей фарисейства и их паствы не иначе как жiдоеды, подразумевая под всем этим то же самое.

Для многих "арийцев" слово гой вообще воспринимается точно пощечина, так как они считают себя йогами. Йог — это тот же гой, но на иудейский манер, так как они, как Вы знаете, читают "задом на перед".

Однако на санскрите "го" — обозначает идущий ("в движении"). Даже в английском языке "go" означает — идти.

Как бы там ни было, но факт остается фактом. Для иудеев и их, прямо скажу — темной религии, все мы друзья — "гои". Так как данное слово будет не единожды встречаться в процессе изучения данного труда — помните о том!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия