По развилкам русской истории

Итак, после огня междоусобиц и мглы татаро-монгольского владычества русский экспресс под названием «Московская Русь» вышел с узловой станции «Междоусобица» и двинулся в неизвестном направлении, отбиваясь от татарских хищников. Приходилось охранять свой состав и от притязаний Речи Посполитой, а при случае увеличивать число вагонов за счёт присоединения новых территорий. В дороге шло изменение типов вагонов, они постепенно теряли «форму» княжеских уделов, приобретая вид московских земель. При Василии III, сыне Ивана III и отце Ивана IV, свои удельные права потеряли два последних княжества: Рязанское и Северское. В результате в XVI век экспресс вошёл однородным составом, ведомым мощным московским локомотивом. С собой новый русский экспресс нёс наследие рухнувших восточных империй – Золотой Орды и Византии, а также часть наследия Киевской Руси.

Главное, что восприняло новое Московское государство от Золотой Орды – это восточный, деспотичный стиль правления. Много жестокости было и в Киевской Руси: князья в борьбе за великокняжеский престол воевали друг с другом, порою шли на злодейские убийства, сажали конкурентов в темницы, ссылали на поселение. Простой люд наказывали согласно статьям «Русской Правды», в этом правовом кодексе применялись денежные штрафы, их начисляли даже за убийства. За долги временно переводили в сословия холопства или рабства, за проступки против общественной морали высылали из городов и селений. Физические наказания и лишения жизни были редки, здесь действовало правило Святой Руси «жизнь и душа христианина священна…» Оно явно не вписывалось в реалии восточного деспотизма, взятого на вооружение в Московском государстве. Человека не просто подвергали наказанию, оно сопровождалось издевательствами и муками. За малейший проступок могли нанести физический ущерб: отрезать нос, уши, руки, выколоть глаза. В ходе борьбы за Московский престол был ослеплён даже отец Ивана III, Василий II, позже правивший Московской Русью под именем Василий Тёмный. Смерть по приговору становилась мучительной: человека могли распять, посадить на кол, четвертовать, разорвать дикими животными – в зависимости от изощрённости властителя. Жестокие методы использовала не только светская власть, ими не чуралась и церковная элита. В монастырях создавались темницы в виде ям, в которых заживо гнили в чем-то провинившиеся бывшие священнослужители. Человека обрекали на физические страдания и духовное унижение. Всё это свидетельствует о том, что в Московском государстве балом правила Русь Окаянная, она жестокими мерами выводила страну из жестокостей татарского ига, при этом калеча души людей. Ей противостояла Святая Русь, которая старалась смягчить нравы русского средневековья.

Святая Русь опиралась на наследие Киевской Руси, на свободу души русского человека. Вспомним, уважаемый читатель, что просил у князя в качестве своей награды былинный богатырь Святогор Романович: «Мне не надобно князь, да золотой казны, мне не надобно, князь, славы-почести, мне не надобно, князь, сёла с присёлками; только дозволь мне-ка, князь, ехать во чисто поле, да в то же роздольицо широкое мне себя показать и людей посмотреть». Необъятная широта русской земли отразилась в свободе души русского человека, она помогала ему выживать во мраке, создаваемом сначала татарским игом, а затем Русью Окаянной в Московском государстве. У власть имущих русский человек был рабом, но оставался свободным в душе. Возможна ли свобода в состоянии рабства? Возможна, но только в том случае, когда человек способен чувствовать необходимость подчиняться условиям своей жизни и терпеть их. Как только пропадает эта необходимость, или кончается терпение, душевная свобода требует разрушить существующие условия жизни, что выражается в индивидуальных побегах из действительности или в массовых восстаниях и революциях. Душевная свобода не подвластна властителям, они её страшатся во все времена и надеются на терпеливость русского человека. Но границы терпения определяет Святая Русь, они заканчиваются тогда, когда пропадает всё или почти всё добродетельное в действиях власти. В период формирования московского экспресса в первую очередь добродетельным было то, что было направлено на создание сильного русского православного государства. Русь к этому времени осознала свою национальную исключительность, у её населения впервые появилось чувство государственного патриотизма, чего не было у народа Киевской Руси. Патриотизм принял святую окраску и помогал терпеть и ждать лучших времён.