По следам древних культур Хоккайдо

Таким образом, в развитии палеолита Хоккайдо можно выделить две традиции в обработке камня: технику аморфного нуклеуса, изготовление орудий из отщепов и технику пластин. Развитие этих двух традиций, думается, указывает на различные источники формирования палеолитических культур Хоккайдо. Первая из них, возможно, связана с культурами Кореи и Центральной Японии, вторая — с материковыми культурами Северной Азии, прежде всего Приморья. На Приморском поселении-мастерской Устиновка обнаружен почти полный комплекс всех изделий, которые рассеянно встречаются на разных стоянках Хоккайдо. Здесь имеются клиновидные нуклеусы, лодкообразные инструменты, широкие пластины, односторонне ретушированные остроконечники, концевые скребки, то есть все элементы, характерные для стоянок групп Сиратаки, Энгару и Китами. Естественным поэтому будет искать центр происхождения отдельных элементов там, где они обнаружены в комплексе.

ЗАГАДОЧНЫЕ АЙНЫ

На Хоккайдо часто можно слышать «айны», «айну», видеть в рекламных проспектах красочные изображения айнов в экзотической одежде из луба — асси. Слово «айны» или «айну» на языке аборигенов означает «человек», точнее «настоящий человек». Так называют народ, в прошлом заселявший острова Северный Хонсю, Хоккайдо, Сахалин, Курильские, а возможно, и более широкие территории Тихоокеанского бассейна. Указать точно границы расселения айнов никто не может.

Несмотря на то, что вот уже почти 200 лет этот загадочный народ привлекает к себе пристальное внимание ученых многих стран, «айнская проблема» остается не решенной. Кто такие айны? Откуда они пришли на Японские острова? Ответ на эти вопросы все еще скрыт от нас завесой веков, и загадок в истории айнов по-прежнему много.

Айны — народ очень своеобразный. Как писал советский этнограф С. А. Арутюнов, «…среди множества малых народов Земли айны занимают особое место. Они пользуются таким вниманием в мировой науке, какого не удостоились многие гораздо большие народы»^{47}. В чем же заключается такая удивительная популярность айнов?

Познакомившись с айнами в конце XVII–XVIII столетий, европейские путешественники были поражены необычным внешним видом этого народа, его материальной культурой, искусством и религиозными представлениями. Это был красивый и сильный народ. Европейские черты лица, роскошные бороды и усы у мужчин, язык резко отличали айнов от окружающих их монголоидных и тунгусских племен (рис. 45). Жили айны в полуземлянках, как и народы Нижнего Амура, Охотского побережья и Чукотки, но в то же время сооружали и каркасные дома, какие строили племена Юго-Восточной Азии. Они носили набедренные пояса южного типа и пользовались закрытой меховой одеждой в виде кухлянки, характерной для народов Севера. В их искусстве, мировоззрении причудливо переплетались элементы культуры племен южных морей, Сибири и Северной Пасифики: у айнов процветали культы медведя и змеи, фаллоса и человеческих черепов и т. д.

Рис. 45. Древний айнский воин.

Такое соединение различных элементов, отмеченных разрозненно у многих народов земного шара, вызвало обилие разнообразных и часто противоречивых гипотез о происхождении айнов и своеобразии их культуры. Одни исследователи утверждали, что айны по своему физическому типу принадлежат к европейским народам, другие полагали, что айны связаны с азиатскими монголоидными племенами или с тунгусами Приамурья, третьи доказывали их австрало-океанийское происхождение.

Знаменитый французский мореплаватель Жан Франсуа Лаперуз первым высказал предположение о европеоидной принадлежности айнов. Отмечая «более европейские черты» их лица, он писал об айнах как о народности, чуждой Азии, пришедшей на берега и острова Тихого океана откуда-то с Запада.

На сходство айнов с европейцами указывали в XIX веке многие русские и зарубежные исследователи, а некоторые причисляли их к кавказской расе. Версия о древнекавказском происхождении айнов поддерживалась также рядом американских и японских ученых. В частности, активным ее сторонником был известный японский антрополог и археолог Кодами Сакудзаэмон.

Гипотезы о европеоидности айнов в известной степени связывались с вопросом о «белокурой расе», о так называемых динлипах в Восточной Азии. Дело в том, что вплоть до III века до нашей эры передвижения кочевников в степях Евразии шли преимущественно с запада на восток. Этим путем в Центральную Азию попали многочисленные группы европеоидов, что и породило мнение о необычайно широком распространении европеоидного населения на обширной территории от Алтая до Японского и Желтого морей. В старых летописях тоже говорится о светловолосом, высокорослом, с выступающим узким, часто орлиным, носом населении Монголии, Восточного Туркестана и Южной Сибири. Эти сообщения восточных хроник коррелируются свидетельствами арабских путешественников.