По ту сторону свободы и достоинства

Физические и биологические технологии облегчили эпидемии и голод, а также многие болезненные, опасные и изнурительные особенности повседневной жизни, а поведенческие технологии могут начать облегчать и другие виды бед. Возможно, в анализе человеческого поведения мы продвинулись лишь немного дальше, чем Ньютон в анализе света, поскольку мы только начинаем применять технологию. Открываются удивительные перспективы – и тем более удивительно, что традиционные подходы столь неэффективны. Трудно представить мир, где люди живут вместе, не ссорясь, обеспечивают себя пищей, жильем и одеждой, наслаждаются сами и способствуют наслаждению других в искусстве, музыке, литературе и играх, потребляют разумную часть мировых ресурсов и как можно меньше загрязняют среду, рожают не больше детей, чем можно нормально воспитать, продолжают исследовать окружающий мир и открывают лучшие способы обращения с ним, точно познают себя и, следовательно, эффективно собой управляют. И все же это возможно, и даже малейшие признаки прогресса должны принести перемены, которые в традиционных терминах были бы призваны успокоить уязвленное тщеславие, нивелировать чувство безнадежности или ностальгии, исправить впечатление, что «мы ничего не можем и не должны для себя делать», и способствовать «чувству свободы и достоинства», формируя «чувство уверенности и ценности». Другими словами, он должен обильно подкреплять тех, кого культура побудила работать на ее выживание.

Экспериментальный анализ переносит ответственность за поведение с автономного человека на окружающую среду – среду, ответственную как за эволюцию вида, так и за репертуар, приобретенный каждым его членом. Ранние версии энвайронментализма были несостоятельны, поскольку не могли объяснить, как работает окружающая среда, и многое, как казалось, оставалось за автономным человеком.

Теперь условия среды берут на себя функции, раньше приписываемые автономному человеку, и здесь возникают определенные вопросы. Так «упразднен» ли человек? Конечно, не как вид и не как индивид. Упраздняется автономный внутренний человек, и это шаг вперед. Но не становится ли тогда человек просто жертвой или пассивным наблюдателем того, что с ним происходит? Он действительно контролируется окружающей средой, однако мы должны помнить: эта среда в значительной степени создана им самим. Эволюция культуры – это гигантское упражнение по самоконтролю. Часто говорят, что научный взгляд на человека приводит к уязвленному тщеславию, чувству безнадежности и ностальгии. Но никакая теория не меняет того, относительно чего является теорией; человек остается тем, кем всегда был. Новая теория способна изменить представление о том, что можно сделать с ее предметом. Научный взгляд на человека открывает удивительные возможности. Мы еще не видели, что человек может сделать из человека.

Примечания и дополнительная литература

1. Поведение организмов. – М.: Оперант, 2016.

2. Walden Two. New York: Macmillan, 1948.

3. Наука и человеческое поведение. – Нск: НГУ, 2017.

4. Вербальное поведение. – Нск: НГУ, 2010.

5. Schedules of Reinforcement, with Ferster С. B. New York: Appleton-Century-Crofts, 1957.

6. Cumulative Record, Revised Edition. New York: Appleton-Century-Crofts, 1961.

7. The Technology of Teaching. New York: Appleton-Century-Crofts, 1968.

8. Contingencies of Reinforcement: A Theoretical Analysis. New York: Appleton-Century Crofts, 1969.

9. Darlington С. D. The Evolution of Man and Society. Quoted in Science, 1970, 168, 1332.

10. Butterfield H. The Origins of Modern Science. London: 1957.

11. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. – (М. – СПб.: Московский философский фонд, 2000.

12. Чувства могут казаться измененными, когда мы поднимаем человеку настроение рюмкой-другой или когда он сам «уменьшает аверсивные характеристики своего внутреннего мира», выпивая или куря марихуану. Но изменяется не чувство, а ощущаемое телесное состояние. Проектировщик культуры изменяет чувства, которые сопровождают поведение в его отношении к окружающей среде, и он делает это, изменяя окружающую среду.

13. Ulrich R., Stachnik T., and Mabry J., eds. Control of Human Behavior, vols. 1 and 2. Glenview, III.: Scott, Foresman & Co., 1966 and 1970.

14. Times Literary Supplement, London, July 11, 1968.

15. Согласно Майклу Холройду в Lytton Strachey: The Unknown Years. London: William Heineman, 1967, концепцию морального поступка Дж. Э. Мура можно резюмировать как разумное предсказание практических последствий. Важно, однако, не предсказать последствия, а привести их в соответствие с поведением человека.