По ту сторону жизни, по ту сторону света

Мне и раньше не была понятна природа нелюбви любой «советской» власти к основным, парадным входам, и сейчас яснее не стало. Есть же хорошо всем видимый вход! Специально для этого расположенный на самом видном, самом удобном месте, именно с этой целью сделанный наиболее приметным и наиболее проходимым – широким, высоким, с наилучшим доступом любому желающему, но нет, идём к «черному» входу со двора.

И непременно со спуском на несколько ступеней на полуподвальный или совсем подвальный уровень, с дверью, обязательно ниже среднего роста, чтобы пригибаться, входя. Дверь пренепременно должна быть неприглядной, желательно перекошенной, чтобы открывалась с трудом и с приложением серьёзного усилия, обязательно должна оглушительно скрипеть и хлопать сзади на чрезмерно сильной пружине, угрожая тебе если не пробить затылок или отрубить пятку, то дать пинка под зад точно.

И узкая витая лестница со скрипучими, а в данном конкретном случае полустёртыми ступенями. По которым никогда не взберёшься, если Аннушка уже пролила масло. И даже если она просто помыла эти ступени. Потому как при «советах» уважаемая нарицательная «Анна Иванна», моющая полы прямо по ногам идущим людям (а она, как и все, всем равна, и работает так же, как и прочие, в это же время «советская власть» же народная, прижимистая, «ночные» оплачивать не хочет). И ворча при этом: «ходють тут и ходють!», моет обязательно шваброй, тряпкой и водой равного грязно-асфальтового цвета, густо наливая и размазывая эту чёрную воду на все поверхности.

Но сегодня ещё настолько рано, что Аннушка спит. Только вот я взбираюсь по этим ступеням из мраморного бетона на какую-то верхотуру, в сопровождении молчаливых опричников с чистыми руками, холодными сердцами, горячими головами и стальными яйцами.

Ещё мне не понятна привычка «неизвестных отцов-командиров» «советов» к совиному образу жизни. Может быть, когда весь народ дружно пашет с 6:00 до 18:00, им эта суета мешает стратегически думать? Или горящее зелёным абажуром главное окно страны как-то всем придаёт уверенности в завтрашнем дне и даёт нужную мотивацию на трудовой подвиг, как всегда бессмысленный и беспощадный, любой ценой, во имя светлых несуществующих идеалов завтрашнего вероятного будущего?

Или они так сверхурочные зарабатывают? Общеизвестно же, что при «советах» все равны. Даже те, чьё равнение кратно возглавляемому коллективу. А сверхурочные отменять нельзя, иначе вообще всё встанет колом и омаром.

А на что они будут тратить все эти сверхурочные, если всё одно же все равны? А те, кто равнее прочих, всё одно отовариваются в спецраспределителях. И без денег, по талонам, которые и не деньги вовсе. И того, что выдают по талонам, за деньги достать просто невозможно. Именно достать, а не купить.

Так, деньги при «советах» теряют часть своих свойств, а именно – меру стоимости, средство обмена, средство накопления. А эти свойства нужны человекам для их общественной жизнедеятельности. И эти функции на себя начинают брать что-то другое. Средство обмена – бутылка, которую за деньги купить сложно, только достать, из высоконравственных трезвенных побуждений усложняется приобретение «зелёного змия», а штука эта жизненно необходимая. Ещё средство обмена, что «не деньги», а звонок или «…я от Иван Иваныча». Средство накопления – хрусталь. Или прочие логические вывихи издевательства над здравым смыслом – конь и телега, либо другое транспортное средство, ковёр, шкаф во всю стенку из южной и славной страны, либо от офиневших от собственной отмороженности североморских рыбаков прибалт… приблатнённых.

Но бывает и так, что народ устаёт от подобного маразма, и «советы» растворяются во тьме веков. И боги бы с ними!..

Но! Следом приходят ад и хаос. И наступает полный мрак. И беспредел. Без-«совет» ный, бессовестный и беспросветный.

И вот в это мрачное время сатанинской тьмы безвременья, бессовестности, бесчеловечности и безбожия (под сверканием куполов массового возведения храмов «новым богам», что все подручные одного, того самого рогатого золотого, пламенного, адского, одержимого быка – дья-вола) – деньги, как компенсируя кратковременную потерю своих свойств, приобретают свои утерянные свойства гипертрофированно.

И не деньги становятся средством обмена, и ещё чего-нибудь, для людей, а люди становятся «средством» для «денег». У «денег» люди начинают исполнять «обязанности», приобретают неодухотворённые функции – обмена, меры стоимости, люди для «денег» становятся средством прироста денег, из людей начинают делать деньги. И схема общественного разделения труда из «товар – деньги – товар» превращается в «деньги – люди – больше денег».

Товары уже не нужны. Можно сразу и напрямую, не заморачиваясь брать деньги просто за то, что они, людишки, есть. И ещё и имеют наглость есть! В этом конкретном месте быть, в этом доме жить, на этой земле находиться и самоосознаваться. Надо с них брать мзду: за то, что живы, за то, что хотят жить, а чем больше хотят «жить», а не «существовать, выживая», тем дороже им это будет стоить.