Читаем Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни полностью

Этими словами Он переводит Марию на глубочайший уровень принятия и общения! Вспомните: ранее в Своем служении Иисус назвал учеников Своими рабами, что, конечно же, было невероятно большой честью. Однако на пасхальной вечере в горнице Он стал более близким для них: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанна 15:15). Из рабов – в друзья! Гигантский скачок в уровне близости и значимости.

Теперь же, в присутствии Марии, Иисус открывает еще более глубокий уровень отношений. Заявив, что у них с Марией один Отец, Он, по сути, сказал, что они – Брат и сестра! Да – рабы, да – друзья; но теперь – еще и братья и сестры, принадлежащие одной семье! Какая честь для женщины, некогда пребывавшей во власти злых духов!

Ниже приведен текст из второй главы Послания к Евреям. Признаюсь, я не сразу осмелился поверить в написанное. Пожалуйста, прочтите эти строки так, словно вы видите их впервые:

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя». (стихи 10-12)

Мы – Его братья и сестры, и Он не стыдится называть нас так! Мария должна была понять, что она для Иисуса – не просто друг, а сестра.

Разделяя с Иисусом трапезу, Иоанн возлежал у Его груди, однако много лет спустя, увидев воскресшего Христа на острове Патмос, он «пал к ногам Его, как мертвый» (Откровение 1:17). Иисус – одновременно Брат и Господь; Друг и Судья.

Сегодня со страниц Нового Завета Мария дарит надежду всем, кто борется с ненавистью к самому себе, кто сражается с демонами, реальными или воображаемыми. Стоя у пустой гробницы, мы также можем обратиться от своего отчаяния к Тому, Кто доказал, что смерть не имеет последнего слова.


НИКОГДА НЕ ОДИНОКИ

В моменты, когда мы чувствуем себя преданными друзьями или самой жизнью, нужно помнить, что присутствие Христа не зависит от того, как мы Его воспринимаем. Он пребывает среди нас, даже если мы не можем увидеть Его, или наша скорбь искажает реальность. В наших сердцах есть много слез, которые никогда не достигают глаз. Мы переживаем времена тьмы и предательства, когда даже не знаем, как прожить следующий день, а Бог кажется далеким, равнодушным и отсутствующим.

У каждого из нас были моменты, когда мы пребывали в эмоциональном свободном падении, не надеясь обрести твердую почву под ногами. Известие о неизлечимой болезни, о смерти супруга или о преступлении, совершенном собственным беспутным ребенком, может повергнуть нас в отчаяние. Испытания способны подорвать наши убеждения в отношении Бога, молитвы и церкви.

Однако подобные моменты, какими бы мрачными они ни были, несравнимы с потерей Бога в нашей жизни, когда во времена величайшей нужды в Нем нам кажется, что Его рядом нет. Подумайте, каково это: утратить не просто друга или супруга, а взаимоотношения с Богом. Вообразите себе жизнь без Его присутствия, жизнь с убежденностью, что все Его обетования потеряли силу.


Когда Он зовет нас по имени

А теперь подумайте о том, как во мгновение ока все меняется, когда мы слышим, что Иисус зовет нас по имени. Как и у Марии, на смену нашему отчаянию приходит уверенность в том, что мы не забыты. Если у нас сердце Марии, то мы услышим голос Иисуса. Как бы нас ни звали – Тед, Руфь или Петр, – Он сегодня зовет нас по имени. Нам нужно только услышать Его.

Пустая гробница напоминает нам о том, что Иисус рядом, чтобы давать мудрость и утешение, которые мы так ищем. Мы никогда не одиноки.

Посреди своих страданий мы можем заглянуть в гробницу и увидеть Божью славу. Я вспоминаю одного человека, который рассказал, как трудно ему было выбирать место на кладбище. От осознания того, что его родственники будут приходить сюда, чтобы навестить его могилу, ему стало не по себе. Оказавшись среди надгробий, он, так или иначе, был вынужден задуматься о неизбежности собственной смерти.

Пустая гробница Иисуса заверяет нас в том, что не нужно страшиться момента, когда наконец перестанет пустовать наше собственное место на кладбище. Благодаря тому, что Его гроб пуст, мы можем не бояться своего гроба, который однажды заполнится. Мы можем сказать вместе с Марией: «Я видел Господа!» Наш Возлюбленный зовет нас по имени, напоминая о том, что мы важны для Него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее