Читаем Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни полностью

Вскоре после женитьбы нас с супругой пригласила на обед одна пожилая пара. Когда мы вместе проезжали мимо кладбища, они показали нам зарезервированные для них участки. «Как думаете, Господь будет помнить наши имена и место, где мы похоронены?» – спросила седая женщина, обращаясь, скорее, к самой себе, чем к нам, поскольку чувствовалось, что она не ожидает ответа. История Марии – это напоминание о том, что Он действительно будет помнить о нас и позовет нас по имени в последний день воскресения. Мы услышим голос не земного садовника, а Господа, Блюстителя наших сердец.


Когда умирают рыцари и короли

В немецком городе Марбурге есть двухъярусный саркофаг. На его крышке изображен тевтонский рыцарь в пышном одеянии как убедительное напоминание о его власти и богатстве. Однако ниже мы видим нечто совершенно противоположное: тлеющие останки, по которым ползают змеи и жабы.

Эти два образа иллюстрируют суетность жизни. Сегодня мы можем наслаждаться богатством и славой, стараться брать от жизни самое лучшее. Однако осталось совсем немного времени до того, как мы покинем этот мир, и то, что сейчас кажется таким важным, потеряет свою значимость. За богатством последует тление; за славой – прах.

Один священник привел короля в комнату, полную скелетов, и сказал: «Здесь среди останков рабов лежит один король». Этим он хотел сказать, что в смерти король неотличим от слуги. «Какой бы ни была слава, конец всегда один: гниение и прах».[12]

И все же, несмотря на земное тление, мы можем взирать на небесный триумф. Вместо грязи нам дарован мрамор, а вместо мрака – слава. Мы поем: «Иисус живой, и с Ним жить буду я». Победа, завоеванная в Его гробнице, дарует победу и в нашей. Никакое место, никакой ученик или садовник не может заменить Иисуса. Мы обретаем удовлетворение только тогда, когда Он зовет нас по имени.

Дженни Эвелин Хасси, жившая в конце XIX века, не жалея времени и сил, много лет ухаживала за своей сестрой-инвалидом. Она никогда не жаловалась, но принимала это все «как от Господа». Позже, когда Дженни оказалась почти парализованной из-за поразившего суставы деформирующего артрита, она молилась о том, чтобы Бог дал ей силы понести ее крест без жалоб, точно так же, как это сделал Иисус. Эти переживания вдохновили ее на гимн «К Голгофе меня проведи», последняя строфа которого гласит:


Дай, как Марии, сквозь мрачную бурю

С дарами к Тебе мне прийти.

Покажи мне гробницу пустую,

К Голгофе меня проведи.[13]


Господь, позвавши: «Мария!», назвал по имени Дженни Хасси и всех, кто возлагает на Него свое упование. Мы, подобно им, можем подтвердить свое посвящение в присутствии Того, Кто стоит рядом с Марией у Своей пустой гробницы. Иисус всегда стоит в присутствии тех, кто верит.



ГЛАВА 3

ИИСУС ВОСКРЕШАЕТ МЕЧТЫ


К огда я преподавал в Библейском институте Муди, у моего секретаря – молодой женщины, которой был всего лишь 21 год, – обнаружили очень редкую форму рака. Впрочем, благодаря какому-то новому лекарству, которое творило настоящие чудеса, у нас появилась надежда на лучшее. Многие из нас прониклись оптимизмом этой девушки, молясь с верой о том, чтобы она победила болезнь. Тем не менее, несколько месяцев спустя она умерла. Помню, на ее похоронах я подумал: «Зачем Бог вселил в нас надежду лишь для того, чтобы разбить ее на куски?» Лучше вообще не верить, чем поверить и получить в ответ «нет».

Болезнь может сокрушить наши мечты и поколебать наше упование на Бога. Сейчас, когда я пишу эти строки, нас заверяют, что вирус ТОРС (тяжелый острый респираторный синдром – атипичная пневмония) взят под контроль, однако СПИД продолжает свершать свое невидимое, неумолимое возмездие. До сих пор не изобретено никаких лекарств от рака или заболеваний сердца. Пройдитесь по больнице – и вы столкнетесь со многими разбитыми мечтами.

Руины разрушенных надежд можно встретить повсюду – даже на обочинах дорог. В южном Иллинойсе семнадцатилетние братья-близнецы ехали в школу, когда их машина вдруг слетела с шоссе и врезалась в дерево. Один из парней погиб мгновенно, а другой по имени Стивен до сих пор проходит трудный курс восстановления. В тот день в мчащейся по дороге машине умерли многие мечты.

Разочарование – чувство досады в ответ на жизненную и, чего уж там, Божью несправедливость, – пробуждаясь в нас, уничтожает многие мечты. Одна мама сказала: «Я уже давно махнула рукой на Бога и молитву. Когда-то я молилась Ему, прося о том, чтобы моя дочь стала миссионеркой, но она не только не стала, но и вышла замуж за неверующего. Я больше никогда не побеспокою Бога своими просьбами, чтобы снова не испытать боль разочарования в Нем».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее