Читаем Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни полностью

Если ваш дух не примут Божьи руки, чтобы отнести его к месту покоя, то он попадет в эти руки для суда. Те же руки, что несут надежду и утешение, могут свершить ужасное наказание. Мы предупреждены: «Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евреям 10:31). Руки, которые сегодня простерты к нам, приглашая принять милость, однажды швырнут нераскаявшихся в яму одиночества, отчаяния и тоски вечного страдания.

Тимоти Маквей[29] перед своей казнью заявил, что его в аду ожидает большая компания. Одна женщина в интервью согласилась с тем, что у него там будут компаньоны наподобие Гитлера и Сталина. Конечно, она совершенно права, но было бы ошибкой полагать, что вечному наказанию подвергнутся только отъявленные преступники. Ад наполнится многими из тех, кто добросовестно платил налоги, обходил стороной аморальность, никогда не нарушал уголовный кодекс… Короче говоря, каждый, кто не находится под защитой праведности Христа, в конце концов будет отделен от Него и окажется в месте осознанного мучения. Именно поэтому Иисус сказал, что путь к жизни узок и немногие находят его (см. Матфея 7:14).

Вы уверены, что находитесь под защитой Божьих рук? Смотрите, не ошибитесь. Когда одному из первых реформаторов Яну Гусу на соборе в Констанце в 1415 году зачитали смертный приговор, епископ завершил церемонию зловещими словами: «И теперь мы предаем твою душу дьяволу», – на что Гус ответил: «В руки Твои предаю дух мой, Господь Иисус Христос. Вверяю Тебе дух мой, искупленный Тобой». Будучи последователем Христа и понимая суть Евангелия, он знал, что ни один человек не может отдать нас в руки дьявола, если мы доверили себя в руки Божьи.[30] Гус был сожжен, привязанный к столбу, торжествуя от осознания того, что он принадлежит Христу, а Христос принадлежит ему.

Возможно, вы думаете: «Я буду жить, как хочу, и потом, в последнюю минуту скажу: ‘Отче, в руки Твои предаю дух мой’». Нет, вы умрете точно так же, как жили. Я знаю лишь немногие исключения из этого правила. Если Бог не является вашим Отцом сейчас, то, скорее всего, вы не сможете принять Его, как своего Отца, и на краю могилы. Мы готовимся к небесам, когда признаем, что Христос понес наш грех, и принимаем совершенное Им на кресте для нас. Только тот, кто верит в Иисуса таким образом, может искренне предать свой дух Отцу.


БЕЗОПАСНАЯ ПОСАДКА

Бог обещает не приятный полет по жизни, а трудный перелет, неизбежно ведущий к смерти. Но зато Он обещает безопасную посадку. Давайте еще раз взглянем на обстоятельства, при которых Иисус произнес последние слова. Окружавшая Его толпа насмехалась, не давая возможности собраться с мыслями, что так необходимо каждому из нас в последние мгновения жизни. Истерзанное тело Иисуса истекало кровью. Ужасные раны и обезвоживание изуродовали его до неузнаваемости. Тело Христа оцепенело от боли, и на какое-то время Его покинуло присутствие Отца.

Тем не менее, дух Иисуса был и остается в сохранности. Я видел сильных мужчин, чьи тела из-за уничтожавшего их рака усохли до сорока килограммов. Я видел людей, настолько изуродованных в результате автокатастрофы, что родственникам не разрешали смотреть на их останки. Когда-то я читал историю о фермере, который попал под комбайн и был изрублен на куски. Да, некоторые умирают в мире на больничной койке или даже дома в окружении любимых и близких. Но множество людей гибнут насильственной смертью; кто-то теряется в безбрежных океанских просторах, кого-то настигает внезапная смерть в отдаленных уголках джунглей.

Но нам обещано: сколь драматичной ни была бы наша смерть, мы безопасно достигнем пункта назначения. Мы твердо уверены в том, что дух переживет тело, и через воскресение мертвых наши бренные тела восстанут для новой жизни. На небесах мы будем теми же людьми, что и на земле. Да, разумеется, там уже не будет греха, но мы понесем с собой в грядущую жизнь свои воспоминания, а также будем знать об оставленных нами привязанностях, друзьях и родственниках.

Голгофский крест и воскресение Христа никогда не кажутся нам столь драгоценными, как в преддверии смерти. Если мы приняли умершего за нас Христа, то, на самом деле, мы никогда и не умрем. Он умер не только для того, чтобы забрать наши грехи, но и чтобы доказать: для тех, кто верит в Победившего смерть, последнее слово – не за нею. «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евреям 2:14-15).

Первый христианский мученик Стефан, когда в него летели камни, молился: «Господи Иисусе! Прими дух мой» (Деяния 7:59). Этот эпизод – единственный в Новом Завете, когда мы видим Иисуса, «стоящего одесную Бога» и готового принять Своего слугу. Он так же ожидает и нас. Дуайт Муди, умирая, сказал: «Земля отдаляется, небеса открываются. Если это – смерть, то она великолепна».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее