Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

     Если человек сильно грешит, то он быстро проскакивает стадию сочетания (вторую) и вступает в третью – пленения. Это тот самый случай одержимости, когда согласно второму духовному эффекту люди “своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют” (Мк 4:1). Страшное состояние! В случае страсти (четвертая стадия) воля захвачена бесами, по их программам начинаются всякого рода сбои поведения, всевозможные показы, как в пятой стадии. Наконец, в состоянии прелести – пятая стадия – демоны захватывают “операционную систему” и по своим программам через “компьютер” и мозг, как на клавишах пульта, управляют душой и телом человека – всеми его ощущениями, чувствами, желаниями, мыслями, словами, поступками, видениями, памятью и т.д.; конечно, в пределах, допущенных Богом. При этом “демон, войдя в человека, не смешивается с душею, но пребывает в теле, обладая насильственно душею и телом” (Святитель Игнатий Брянчанинов). Человеку кажется, как наяву, что он общается с Иисусом Христом, Божией Матерью, святыми, представителями “инопланетных” цивилизаций, сам “путешествует” на другие планеты и галактики, летает на НЛО и т.п. Все это ложно производится мозгом по командам “компьютера”, доставляя тем самым огромное удовольствие бесам, забавляющимся указанными клавишами. Либо сами духи являются человеку, и он зрит их своими чувственными очами, что крайне опасно, ибо он бывает непременно обманут и поврежден “в своем духе, причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось” (святитель Игнатий Брянчанинов). Перспектива – ад. А чтобы не спутать ада с санаторием, полезно прочитать превосходную брошюру “Яко с нами Бог” С. Лаврова.

     В общем случае, одержимость демонами, начиная со второй и кончая пятой стадиями, отражается в самых разных формах и степенях помешательства – от тихого и до буйного – и развивается, в грубой схеме, по цепочке: у человека появляется гордыня и тщеславие, он разговаривает сам с собой, становится раздражительным и нетерпимым, болеет сам и близкие, рушится семья и работа; шизофрения, демономания, самоубийство. Имею много подобных примеров лично и по переписке, немалый их процент составляют работающие с компьютерами. Именно этот, и только этот лукавый механизм рождает многочисленную ныне армию маньяков: насильников и изуверов-убийц, “контактеров” с высшим разумом, мессий (“христов”) и “спасителей” человечества колдунов, экстрасенсов, народных целителей и прочих подданных сатаны. Разумеется, все это в руках Божиих, Который может вмешаться в любой момент и изменить всю картину, но пути Господни неисповедимы.

     Что делать? Для спасения машинных компьютеров управляющие ими программисты придумывают всевозможные хитроумные программы, отлавливающие и уничтожающие вирусы, однако эта война идет на уровне людей, что не так страшно – побеждают больший опыт и знания. В случае же человека, непримиримая и жестокая война насмерть ведется между добром и злом Богом и сатаной, а полем боя служит “компьютер” человека, или “внутренняя клеть”, по терминологии святителя Игнатия Брянчанинова, который говорит, “что телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата открываются и затворяются по мановению Бога”. Следовательно, помощь можно ждать только от всемогущего Бога, причем только в Православной Церкви. Для этого служат: молитвы, исповеди, покаяния, причащение Тела и Крови Христовых, соборование (елеосвящение), отчитка в монастыре (чин изгнания бесов) и т.д. Но начинать надо с прилога – отгонять помысел Иисусовой молитвой. Грех сочетания может быть устранен только духовным усилием, например, вечерней молитвой. Далее все осложняется.

     К сожалению, медики все эти состояния одержимости демонами именуют психическим заболеванием, обычно не умея отличить его от психического заболевания, вызванного поврежденностью нервной системы. Кстати, кибернетическая аналогия весьма полезна при диагностике и лечении некоторых психических заболеваний, не осложненных вмешательством духовного мира, ибо из-за крайней сложности физиологического механизма этих заболеваний иным способом разобраться в них практически невозможно.