Почему любовь уходит? Социология негативных отношений

Однако сексуально-экономический субъект, описанный в этой книге, создает расхождения и отрицания, которые не «образуют» более крупное единое целое и не превращаются в процесс признания. Его противоречия остаются отрицаниями, неразрешенными разногласиями и расхождениями. Внутренние расхождения происходят между сексуальностью и эмоциями, между мужской и женской идентичностями, потребностью в признании и потребностью в независимости, между феминистским равенством и самосознанием, регулируемым визуальностью, которую производят капиталистические индустрии, находящиеся под контролем мужчин. Все эти противоречия обусловлены отнесением самосознания к категории сексуальности, организованной и управляемой в рамках структур и процедур скопического капитализма; и часто они остаются таковыми: противоречиями, которые невозможно преодолеть или устранить, отрицаниями, которые превращаются в негативные чувства.

Поэтому в социальной среде, где субъект занят преодолением таких неразрешимых противоречий, признание — процесс преодоления межсубъективного отрицания — не может происходить. Это, отчасти, подтверждает и Наоми Вульф в ее ставшем классическим исследовании красоты: «Эмоционально нестабильные отношения, высокий процент разводов и многочисленность населения, выброшенного на рынок сексуальных услуг, благоприятны для бизнеса в условиях потребительской экономики. Красота порнографии нацелена на то, чтобы сделать современный секс жестким, скучным и таким неглубоким, как ртутное зеркало, и совершенно неэротичным ни для мужчин, ни для женщин»⁵⁴⁸.

Рынок — как институт свободы — толкает индивида прямо на потребительско-технологический путь, который одновременно способствует рационализации поведения и создает мучительную неопределенность в отношении правил и природы взаимодействий, а также неуверенность в отношении собственной и чужой ценности. Эта неопределенность, в свою очередь, способствует созданию дополнительных эмоциональных товаров, предоставляемых бесконечным потребительским рынком, которые, как предполагается, помогают человеку достичь более совершенной индивидуальности и наиболее благоприятных отношений.

Кто-то, несомненно, спросит, не сгущает ли эта книга краски и не путает ли уныние со здоровой проницательностью. В конце концов то, что романтика изменила свою форму, не уменьшает ее присутствия в нашей жизни. И то, что свобода влечет за собой риск и неопределенность, не снижает ее ценности — и не отменяет тот факт, что большинство из нас все еще живет в стабильных супружеских отношениях или жаждет их обрести. Можно даже сослаться на обнадеживающую статистику, согласно которой каждый третий брак сегодня заключается благодаря интернет-сайтам⁵⁴⁹, что, по-видимому, наводит на мысль о том, что совмещение технологии и рынка далеко от того зловещего явления, которое описано в этой книге.

Но эти аргументы превращают отдельные случаи «брака» или «серьезных близких отношений» в единственные релевантные единицы анализа и не позволяют понять, как изменилась сама природа романтических и сексуальных переживаний до, во время и после заключения брака. Таким образом, эта книга ни в коем случае не является тревожным поиском ответов о будущем брака или стабильных отношений и призывом к отказу от случайного секса, хотя ее, несомненно, можно истолковать именно так. В своих ярких и жизнерадостных формах случайный секс представляет собой источник самоутверждения и самовыражения. Я выступаю не за и не против случайного секса, ни за, ни против долгосрочных обязательств. Моя цель в описании различных способов, с помощью которых присвоение сексуального тела скопическим капитализмом преобразует индивидуальность, чувство собственного достоинства и правила формирования отношений. Эта новая форма капитализма, как я уже отмечала, меняет экологию интимных отношений, преобразует подчинение женщин и создает огромное количество переживаний неприятия, обид, разочарования — «нелюбви» — переработанных с помощью огромной экономической и культурной машины психотерапии во всех ее формах. Это не единственный ее эффект, однако очень значительный.