Почему любовь уходит? Социология негативных отношений

Эта цитата указывает на несколько интересных элементов. Сексуальность рассматривается как поле действий, на котором легче встретить мужчин, где эмоции кажутся изменчивыми и неопределенными и порождают лишь ожидания и разочарования. Эмоции, а не сексуальность теперь вызывают тревогу, поскольку они воспринимаются как угроза притязаниям партнеров (особенно мужчин) на независимость²³⁷. В то время как правила сексуальных отношений кажутся четкими и простыми, правила эмоциональных отношений представляются непонятными и трудными. Интересно отметить, что эта привлекательная и во всем остальном четко выражающая свои мысли женщина добровольно отказалась от своих истинных ожиданий в угоду исключительно сексуальным узам, из-за того что сексуальность не угрожает притязаниям мужчин на независимость. Она сознательно готова довольствоваться отношениями без эмоций, при условии что они регулярно удовлетворяют ее сексуальные потребности, наталкивая на мысль, что сексуальность — это одновременно и область взаимодействия, в которой легче договориться, и онтологическая реальность, более мощная, чем эмоциональная. В отличие от «наполненности» сознания традиционными намерениями и ожиданиями, сексуальность не вызывает неуверенности. Она заменяет эмоциональность и сама становится источником отношений. Как было сказано в одной широко цитируемой статье в журнале Vanity Fair:

«Раньше люди знакомились со своими партнерами благодаря пространственной близости, с помощью семьи и друзей, сегодня же интернет-знакомства превосходят все остальные формы. <…> Многословные, искренние электронные письма, которыми обмениваются главные герои [фильма] «Вам письмо» (You've Got Mail,1998), кажутся практически викторианскими по сравнению с сегодняшними сообщениями, которые можно найти в почти любом приложении для знакомств. “Можно получить сообщение с вопросом: ‘Хочешь потрахаться?’ — говорит 22-летняя Дженнифер, студентка последнего курса Юго-Восточного университета Индианы в Нью-Олбани. Тебе могут написать: “Приходи и сядь мне на лицо”, — говорит ее подруга Эшли 19 лет»²³⁸.

Учитывая, что сексуализация опирается на эпистемологию отношений, обусловленных телом, именно тело обеспечивает надежный источник знаний о взаимодействии и становится точкой отсчета этого взаимодействия.

Таким образом, случайный секс отражает широко распространенную сексуализацию, которая по определению ученых соответствует любому из следующих четырех положений²³⁹: 1) сексуальная привлекательность является единственным определяющим фактором ценности человека; 2) сексуальная привлекательность основана на физической привлекательности, узко определенной; 3) по крайней мере один партнер рассматривается как объект удовлетворения сексуальных желаний (объективация); или 4) сексуальность настолько всеобъемлюща, что она может быть навязана людям²⁴⁰. Следовательно, сексуализация заключается в том, что сексуальность охватывает и пронизывает многие или большинство взаимодействий и социальных групп. Оперативная рабочая группа Американской психологической ассоциации рассматривает сексуализацию как противоположность здоровой сексуальности, подразумевающей взаимность. Но моя точка зрения о сексуализации является иной. На мой взгляд, главная проблема и эффект сексуализации заключаются в том, что, превращая тело в первичную область взаимодействия, она делает эмоциональные проявления и обмен эмоциями неправомерными и неопределенными и на первый план выдвигает тело как источник межличностного знания. Таким образом, она делает противоречивыми процессы социального признания, обусловленного иногда телом, а иногда индивидуальностью человека, причем эти два способа самопознания не всегда совпадают.

Поскольку тела рассматриваются как обособленные и независимые²⁴¹, эпистемологию отношений, обусловленную телом, нелегко примирить с социальностью, основанной на взаимности²⁴². Пьер Бурдье показал, например, что темпоральность и ожидание отдачи в будущем структурируют обмен дарами, тем самым делая взаимное общение погруженным во время²⁴³. Темпоральность и будущее присущи взаимности. Однако, поскольку в случайной сексуальности удовольствие более или менее одномоментно (два тела получают удовольствие одновременно или через короткий промежуток времени), оно отсекает социальный обмен от будущего. Случайный секс, таким образом, отличается от традиционной общительности, как правило, основанной на взаимозависимости, сюжетности, ожиданиях и прогнозах на будущее (ответный дар всегда осуществляется в будущем). Он также отличается и от взаимодействия с незнакомыми людьми, где взаимонезависимость прописана, ожидаема и не подлежит обсуждению. Случайный секс представляет собой неопределенную форму взаимодействия, поскольку он допускает широкий спектр возможностей. Для социологов и экономистов неопределенность связана именно с ожиданиями, а точнее с самой трудностью их создания, воображения и согласования.