Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Второ-Исайя согласен со своими предшественниками пророками в отношении страданий, которые обрушились на народ Израиля в качестве наказания за его грехи против Бога. Воистину, Израиль теперь «от руки Господней принял вдвое за все грехи свои» (40:2). Однако данное правило, связующее грех и наказание, относится не только к побежденному Израилю, но и к победившему Вавилону, как Бог сам извещает его одержавший победу народ:

Я прогневался на народ Мой,

уничижил наследие Мое

и предал их в руки твои;

а ты не оказала им милосердия…

И придет на тебя бедствие:

ты не узнаешь, откуда оно поднимется;

и нападет на тебя беда,

которой ты не в силах будешь отвратить. (Ис 47:6,11)

Основная идея Второ-Исайи отличается от прежних пророков и звучит так: теперь, когда Иудея понесла наказание и расплатилась за свои грехи, Бог смягчится и простит свой народ, возвратит его в обетованную землю и установит с ним новые отношения. В известном вступительном слове пророка так и говорится:

Утешайте, утешайте народ Мой,

говорит Бог ваш;

говорите к сердцу Иерусалима

и возвещайте ему,

что исполнилось время борьбы его,

что за неправды его сделано удовлетворение. (Ис 40:1–2)

Или вот как он говорит немного позже:

На малое время Я оставил тебя,

но с великою милостью восприму тебя.

В жару гнева Я сокрыл от тебя

лице Мое на время,

но вечною милостью помилую тебя,

говорит Искупитель твой, Господь. (Ис 54:7–8)

Точно так же, как много веков назад Бог провёл Израиль через пустыню в обетованную землю и спас его от египетского рабства, так он будет действовать и теперь, «уготовляя в пустыне путь для Бога нашего». Возвращение произойдёт чудесным образом: «всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся; кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими. И явится слава Господня» (Ис 40:3–5). Это дивное возвращение через пустыню предстоит всем, кто возложит своё упование на Господа:

Он дает утомленному силу,

и изнемогшему дарует крепость.

Утомляются и юноши и ослабевают,

и молодые люди падают,

а надеющиеся на Господа обновятся в силе:

поднимут крылья, как орлы,

потекут — и не устанут,

пойдут — и не утомятся. (Ис 40:29–31)

Далее есть ещё несколько примечательных мест, где Бог говорит об Израиле как о своем избранном слуге, который был изгнан, но теперь будет возвращён, а враги его будут рассеяны:

А ты, Израиль, раб Мой,

Иаков, которого Я избрал,

семя Авраама, друга Моего —

ты, которого Я взял от концов земли

и призвал от краев ее,

и сказал тебе: «ты Мой раб,

Я избрал тебя и не отвергну тебя»,

не бойся, ибо Я с тобою;

не смущайся, ибо Я Бог твой;

Я укреплю тебя, и помогу тебе…

Вот, в стыде и посрамлении останутся

все, раздраженные против тебя;

будут как ничто

и погибнут препирающиеся с тобою. (Ис 41:8-11)

Для понимания Второ-Исайи важно сознавать, что именно народ Израиля, оказавшийся, как мы видим, в изгнании, называется «моим рабом» (41:8). Как говорит пророк: «Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь» (49:3). Это важно потому, что некоторые отрывки из Второ-Исайи были заимствованы ранними христианами и отнесены ни к кому иному, как к мессии — Иисусу, который, как считалось, пострадал за других, принеся искупление. И в самом деле, христианам, знакомым с Новым Заветом, трудно читать такие отрывки, как Ис 52:13 — 53:8, не думая об Иисусе: