Почему одних любят, а с другими живут?

Преданность делу – другой важный секулярный источник жизненного смысла. «Тем, чем является человек, он стал благодаря делу, которое он сделал своим». Слова Карла Ясперса указывают другой источник смысла – преданность делу. Увлеченность своей работой, включенность в полезную деятельность может придавать экзистенциальную устойчивость бытию. И каждый из нас встречал людей, которые честно и с любовью служат: врачи и учителя, делающие свою работу хорошо и добросовестно, ученые, актеры, художники и простые библиотекари… Любая полезная деятельность поднимает индивида над самим собой, даже если в ней нет явного альтруизма. Человеку важно делать что-то, что не будет уничтожено смертью, или стать частью чего-то большего, нежели он сам. Дело, как источник смысла, может стать базовой ценностью для таких архетипов, как Афродита, Афина, Артемида, Гефест, Аполлон, Гермес, Арес, Дионис, Посейдон или Гадес.

Творчество. Как большинство из нас согласится с тем, что служение другим и преданность мотиву дают ощущение смысла, так мы согласимся и с тем, что творческая жизнь осмысленна. Создание чего-то нового, чего-то, отмеченного новизной или красотой и гармонией, – мощное противоядие ощущению бессмысленности. Творчество оправдывает само себя, оно игнорирует вопрос «зачем?», оно само есть оправдание собственного существования. Наиболее часто творчество становится источником смысла для Афродиты, Гефеста, Персефоны.

Творческие личности, работавшие в ситуациях огромных личных трудностей и величайших социальных ограничений (например, Галилей, Ницше, Достоевский, Фрейд, Винсент Ван Гог, Кафка…), обладали настолько развитой способностью саморефлексии, что острее большинства из нас ощущали космическое безразличие Вселенной и мира к маленькому человеку. Вследствие этого они острее переживали кризис бессмысленности и с яростью, рожденной отчаянием, погружались в творческие усилия. Бетховен с определенностью говорил, что искусство удерживает его от самоубийства. Но творчество – удел не только художников, писателей, актеров и ученых. Творческий подход к обучению, к приготовлению пищи, к игре, к учебе, к бухгалтерии, к садоводству добавляет к жизни нечто ценное. Напротив, условия работы, подавляющие творчество и превращающие человека в автомат, всегда порождают неудовлетворенность. Творчество также может играть важную роль в любовных отношениях: вызвать к жизни нечто в другом – это одновременно проявление зрелой любви и творческого процесса.

Самореализация. Существует убеждение, что человек должен посвящать себя реализации своего врожденного потенциала. Понятие «самоактуализации» – это современная формулировка древней идеи, высказанной еще Аристотелем в IV в. до н. э. в связи с его системой телеологической причинной связи. У Аристотеля эта идея выглядела как доктрина внутренней обусловленности, согласно которой надлежащая цель или задача каждого объекта и каждого существа заключается в том, чтобы осуществиться, реализовать собственное бытие. Так, желудь реализован в дубе, а ребенок – в полностью актуализированном взрослом.

Позднее христианская традиция поставила акцент на самосовершенствовании и предложила образ Христа как образец для подражания тем, кто стремится усовершенствовать свою богоданную сущность. В сегодняшнем секулярном мире понятие самоактуализации принадлежит гуманистической индивидуалистической теории. Особенно значимую роль самоактуализация играет в подходе Абрахама Маслоу, который исходит из того, что человек обладает склонностью к росту и целостности личности, а также неким врожденным «личностным профилем», состоящим из уникального набора характеристик, и инстинктивным устремлением к их проявлению. Согласно Маслоу, актуализация – это естественный процесс, и для ее осуществления не требуется какая-либо социальная структура. Более того, Маслоу рассматривает общество как препятствие для самоактуализации, – слишком часто оно заставляет индивидов отказываться от своего уникального личностного развития, получая взамен плохо подходящие социальные роли и удушающую конвенциальность.

Самотрансцендирование – это глубинная жажда человека превзойти самого себя и устремиться к чему-то или кому-то, что больше его самого. Виктор Франкл высказывает серьезные возражения против современного акцента на самоактуализации. По его мнению, чрезмерная озабоченность самовыражением и самоактуализацией приходит в противоречие с подлинным жизненным смыслом. Он часто иллюстрирует эту идею с помощью метафоры бумеранга, возвращающегося к охотнику, метнувшему его, только в том случае, если не попадает в цель: точно так же люди возвращаются к занятости собой, только если они упустили свой жизненный смысл. Он использует также метафору человеческого глаза, который видит себя или что-то в себе (то есть видит какой-то объект в хрусталике, или в водянистом теле, или в стекловидном теле) только тогда, когда неспособен видеть вовне себя.