Почему православному христианину нельзя быть экуменистом

³⁷ Irenikon. 1975. N 2. Р. 257.

³⁸ Documentation catholique. 1973. N 1639. Р. 825.

³⁹ Irenikon. 1974. N 3. Р. 402.

⁴⁰ Irenikon. 1983. N 3. Р. 402.

⁴¹ Имея 6 сопредседателей, ВСЦ не имеет председателя. Очевидно, этот главный пост сохраняется для папы.

⁴² «Le Monde». 3.II.1973. Р. 20.

⁴³ Об этом заявил папа Иоанн-Павел II сразу после посещения Константинопольского патриарха Димитрия 6 декабря 1987 года.

⁴⁴ Архим. Харлампий. Экуменизм без маски (по-гречески). Афины, 1973. С. 182.

⁴⁵ Иером. Ефрем, Святая Гора. Священная обитель Филофей (по-гречески). // ОТ. 15.3.1974. № 208. С. 6. Кол. 2.

⁴⁶ Второй Ватиканский Собор. Определения и декреты (по-немецки). Фрейбург—Базель—Вена, 1967. Ч. II. С. 493.

⁴⁷ Основная логическая ошибка, допущенная II Ватиканским собором уже во вступлении к этой Декларации, заключается в том, что понятие «народ» подменяется понятием «религия». В тексте Откр. 21, 24, что все народы будут ходить во свете Небесного Иерусалима, речь идет о всех религиях. Имеются в виду лишь уверовавшие во Христа люди среди всех народов без различия расы, национальности и языка, но при условии исповедания правой веры (ср. Деян. 10, 34).

⁴⁸ Еп. Феофан. Толкование IX—XVI глав Послания св. ап. Павла

к Римлянам. 2-е изд. М., 1890. 173.

⁴⁹ Такую же «деликатность» к евреям проявляет один из самых ранних католических авторов XII века — Бернард Клервоский в своем сочинении «О размышлении» (1153 г.), где излагает папские обязанности под видом назидания своему ученику папе Евгению III. На первом месте стоит искоренение Православия у греков, о которых он пишет: «Пусть эти злые звери будут или исправлены твоим особым старанием, или уничтожены!». Но, говоря об обращении неверных к вере, Бернард делает исключение для евреев под предлогом, что «должно сперва обратиться язычникам... Потому относительно евреев ты имеешь извинение во времени: евреи имеют свой предел, который не может быть ныне пройден» (!). Выходит, миссионерскую деятельность, которую вели св. Апостолы среди иудеев, папистам надо оставить из «уважения» к иудейству! (ЖМП. 1950. № 2. С. 55—56).

⁸⁰ Во избежание явного соблазна авторы «Указаний» хитроумно выразили эту мысль в форме вопроса, который предполагает утвердительный ответ: «Их общая забота не обращена ли к мессианским временам?».

⁵¹ По устным сообщениям православных французов, Етчегарей был изгнан из Марселя своею собственною паствою, ибо хотел передать один из католических храмов местным мусульманам! Это не помешало папе Иоанну Павлу II перевести его в Ватикан и повысить, дав звание кардинала!

⁵² Documentation catholique. 1984. N 1861. Р. 1000. Col. 2.

⁵³ Второй канон преп. Иосифу Волоцкому. Богородичен V песни. Минея за сентябрь. 9 день. Киев, 1908. Л. 101 об.

⁵⁴ Св. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. II. С. 241.

⁵⁵ Irenikon. 1974. N 3. Р. 400.

⁵⁶ Александрос Каломирос. Против сторонников лжеединения (по-гречески). Афины, 1964. С. 24.

⁸⁷ По свидетельству одного семинариста, он слышал в 1988 году, как группа молодежи пела в поезде современную песню, в кото-

рой говорится: «Приходи поскорей, дорогой антихрист! Мы ждем тебя и жаждем поклониться тебе!»

⁵⁸ Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. IV. С. 309

⁵⁹ Св. Ипполит Римский. Творения. Казань, 1899. Вып. 2. С. 13—14.

⁸⁰ Блаж. Феофилакт. Благовестник. СПб., б. г. С. 293.

⁸¹ Духовная культура. 1965. № 1. С. 24.

⁸² Там же. 1969. № 5—6. С. 45.

⁸³ Canvas. 27.7.1983. N 3. Р. 3.

w Tow \1/р Р 7

⁶⁵ То же. 9.8.1983. № 13. Р. 3.

⁶⁶ То же. 28.7.1983. № 4. Р. 3.

⁸⁷ А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 120.

⁸⁸ Irenikon. 1975. N 1. Р. 93.

⁸⁹ - ⁷⁰ Там же. Р. 37.

⁷¹ Lexlkon fur Theologie und Kirche. II. Vatikanisches Konzil. S. 427.

⁷² Monde. 21.XI.1964. N 6175. P. 7.

⁷³ ОТ. 6.7.1986. № 700. C. 4. Кол. 7—8.

^74-75 ОТ. 7.XI.1986. № 718. С. 1, 4. Кол. 1.

⁷⁸ С. Роуз. Православие и религии будущего (по-английски). Платина (Калифорния), 1975. С. 6.

^77-78 А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 251.

⁷⁹ А. Делибаеи. Эпоха антихрита (по-гречески). Афины, 1974. С. 124.

⁸⁰ Православие и религии будущего... С. 5.

⁸¹ Прот. Л. Воронов. Крещение и принадлежность к Церкви. Взгляд на состояние некрещенного человека // ЖМП. 1И970. № 5. С. 77.

⁸² Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 274—248.

⁸³ Еп. Феофан. Толкование пославния св. ап. Павла Ефесеям. 2-е изд. М., 1894. С. 182—183.

⁸⁴ Св. Иоанн Златоуст. Ѵ-я беседа на послание к Ефесянам. § 1.

⁸⁵ Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 243—244.

⁸⁸ Lloyd Jones. Op. cit. P. 76.

⁸⁷ Издание Ветхого Завета без Нового Завета беспрецедентно для христиан, ибо по существу Ветхий Завет несамостоятелен и обретает подлинный смысл и значение только в связи с Новым Заветом, приготовлением к которому он является. «Конец закона— Христос» (Рим. 10, 4).

⁸⁸ Проф. Иван Корсунский. Перевод LXX. Его значение в истории греческого языка и словесности. Св. Троицкая-Сергиева Лавра, 1897. С. 30, 42.