Почему православному христианину нельзя быть экуменистом

⁸⁹ Там же. С. 43—44.

⁹⁰ Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70—71.

⁹¹ Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. XII. Кн. 1. С. 84.

⁹² Корсунский. Цит. соч. С. 48, 607.

^98-94 Там же. С. 47—72.

⁹⁵ Св. Иустин. Сочинения. М., 1864. С. 266.

⁹⁶ Св. Иоанн Златоуст. Сочинения. СПб., 1901. Т. VII. Кн. 1. С. 54.

⁹⁷ Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 67.

⁹⁸ Митрополит Филарет (Дроздов). О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого Семидесяти и славянского переводов Священного Писания. М., 1858. С. 3.

⁹⁹ Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 79.

¹⁰⁰ Теодор Цан. Деяния апостольские Луки (по-немецки). Лейпциг, 1922. С. 114.

¹⁰¹ Жития снятых. Февраль. М., 1898. С. 24—25.

¹⁰² Свт. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1. С. 297.

¹⁰³ Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 68—69. 104-105 -р^_е Oxford Dictionary of the Christian Church. London,

1958. P. 851.

¹⁰⁶ И. А. Чистович. История перевода Библии на русский язык. СПб., 1899. С. 192.

¹⁰⁷ Митрополит Филарет. Цит. соч. С. 3—6.

¹⁰⁸ Чистович. Ук. соч. С. 271.

loo-no £_п ф_еоф_ан Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70.

¹¹¹ Там же. С. 75.

¹¹² Чистович. Ук. соч. С. 342—343.

¹¹³ Π. М. Граббе. Доклад по поводу лжеучения прот. Сергия Булгакова // Деяния Всезарубежного Собора Русской Православной церкви Заграницей. Белград. 1939. С. 732—733.

¹¹⁴ Послание Восточных Православных Патриархов. 1848. С. 39.

¹¹⁵ Чистович. Ук. соч. С. 55.

¹¹⁶ Там же. С. 53.

¹¹⁷ Чистович. Ук. соч. С. 54, 249.

¹¹⁸ ОТ. 14.Х.1983. № 576. С. 4.

119-120 £_в Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1900. Т. VI. Кн. I. С. 380—381.

¹²¹ Migne. PL. Т. 4. Col. 519—520.

¹²² Idem. Т. 26. Col. 528—529.

¹²³ Блаж. Августин. Исповедь. М., 1914.

¹²⁴ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Слова и речи. М., 1948. С. 239.

¹²⁵ Православный церковный календарь на 1946 год. М., 1946. С. 44.

¹²⁶ Патриарх Алексий. Ук. соч. С. 239.

¹²⁷ Русский хоровой вестник. Прага, 1928. № 3.

¹²⁸ Владимир Поль. Древние мелодии // Возрождение. Париж, 193... № 3163.

¹²⁹ Секс уже прокладывает себе дорогу в экуменических изданиях, где наряду с богословскими статьями помещаются и эротические картинки (см.: «RISK». 1976. N 22. Р. 23).

¹³⁰ Архиеп. Аверкий. Истинное Православие и современный мир. Нью-Йорк, 1971. С. 192.

¹³¹ Эта же идея и требование содержит вступление в «RISK». 1967. N 3. Р. 7: «Надо передвинуть церковные структуры» и Р. 9—10: «Церковь должна обрести волю сдвинуться с места»...

¹³² Э. Юнгель. Темное слово о «смерти Бога» (по-немецки) // Знамения времени. Берлин, 1969, № 12. С. 448.

¹³³ ЖМП. 1973. № 9. С. 3.

134-135 Юнгель. Цит. ст. С. 448—449.

136-137 р_ер_хард Хеннеман. «Бог мертв» — что это значит? (по-немецки) // Немецкий священнический вестник. Штутгарт, февраль 1970. С. 106—107.

¹³³ Цит. до Максим Грек. Сочинения. Сергиев Посад, 1910. Ч. II. С. 157.

¹³⁹ Хеннеман. Цит. ст. С. 105. ^ш~^ш Там же. С. 107.

¹⁴² F. Brune. Pour que l'homme devienne dieu. Paris, 1985. P. 11. 143-ив Хеннеман. Цит. ст. С. 106.

¹⁴⁷ А. Нечво^одов. Сказания о Русской земле. СПб., 1913. Ч. I. С. 291.

¹⁴⁸ Еп. Феофан. Письма о христианской жизни. М., 1891. С. 77.

¹⁴⁹ Он же. Собрание писем. М., 1898. Вып. 2. С. 15—16.

¹⁵⁰ Архиеп. Серафим (Соболев). Проповеди. София, 1944. С. 167.

¹⁵¹ Вера и разум. 1884. Январь. Кн. 2. С. 156—157.

¹⁵² Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных церквей. М., 1949. Т. 2. С. 385—387.

¹⁵³ Православная богословская энциклопедия. СПб., 1906. Т. 7. С. 382—383.

6 основание. Экуменизм творит новые и устраняет старые

понятия с целью сгладить расхождения между Православием и инославными исповеданиями 69

7 основание. Экуменизм пользуется методами еретиков и

A) Экуменические планы объединения 81 Б ) Жалкое положение «православных» экуменистов в

10 основание. Экуменизм не допускает православного миссионерства среди инославных; он утверждает

протестантские общности в качестве «церквей», начинает уже притязать и на Православную Церковь и заражает ее принципиально чуждым духом обмирщения......140

лениям. Вынуждая Православную Церковь наряду с инославными обществами каяться в грехе «разделения церквей», ВСЦ обвиняет ее в грехах заблуждения, каких у нее нет, и тем самым отрицает ее свойство «столпа и

Часть вторая

АНТИХРИСТИАНСКАЯ СУЩНОСТЬ ЭКУМЕНИЗМА 13 основание. Экуменизм вдохновляется антихристианским

14 основание. Цель экуменизма — объединить все религии в одну антихристову религию. Проповедуя якобы «любовь», он грешит и против истины и против любви, а с помощью экуменических переводов Библии губит веру во Христа 228

ББК 86.31. Архим. Серафим (Алексиев), Архим. Сергий (Язаджиев).

Я 40 Почему православному христианину нельзя быть

А 48 экуменистом.— СПб., 1992. С. 304.

ISBN 5—7058—0222—6

Предлагаемый вниманию читателя труд является исследованием и подробным изложением сущности так широко развернувшегося повсеместно экуменического движения, таящего и несущего в себе страшную и разрушительную угрозу Православному миру.