Почему (СИ)

Знаете как говорят - палка о двух концах... и это великая истина, потому что палка не может существовать, быть в виде одного "конца" - нужно иметь оба. И это самым непосредственным образом касается формы. Форма не может быть без какой либо из своих сторон, это полагает собой её суть и свойства... объём там и прочие её.. сложности, вкупе с самыми различными свойствами и характеристиками по отношению и даже с положением её. Целостность этого объекта, во всех смыслах, включает в себя и его содержание и выражение её, т.е. ...форму - человек, как существо сознающее и могущее работать и оперировать "чистым" абстрактным знанием, имеет его и (своё и не очень) Бытие, также посредством содержания и формы.. Национально ориентированный признак идеи, есть признак формы, стремящийся замкнуться в границах... - это из отдельного и ограничения частного. Наднациональный признак идеи - есть содержание нормы или образа (порядка и характера) взаимоотношения (посредством существа соответствия действием содержания), того что принадлежит всем - это общее... содержание нормы отношения и существа содержания ...всех форм. Так об этом можно сказать в принципе и эту разницу, нужно понимать - что она вообще есть. Если эта идея, национально ориентированная, замыкается в национальном - это постулирует, утверждает и отстаивает, как свою собственность, она неизбежно замыкает себя и ограничивает границами этой формы, что и ведёт к уничижению её сути и уничтожению, что особенно интересно - содержания собственно ...формы, а следовательно и жизни в форме ..этой. Если же национальное, поднимается до содержания (в его высших аспектах содержания существа материи) формы, то она поднимается до уровня существа начала Жизни и это действие, накладывающееся и проецирующееся на социальный мир человека, есть действие оправданное и целесообразное, где суть и смысл этой целесообразности, приобретает совсем иную цель и смысл, нежели ранее и есть соответствие в себе содержанием высшим целям, что собственно и есть развитие - осмысленное участие в единой, общей жизни Мира. Поэтому, национальная идея, в принципе может быть и здоровой и жизненной, если она соответствует и отражает в себе высшие аспекты содержания Бытия, и преследует их достижения в качестве цели. Что отчасти сейчас и происходит в Западной Европе - пусть слабый, но подъём здоровых национальных сил. Им ничего собственно более и не остаётся, так как они её и понимают, как национальную и иначе и не могут... так как идея общего для всех в сути своей Бытия и интеграции, была подменена тотальным довлеющим началом частного, то есть ...формой (как целью достижения положенного в основании ) и соответственным образом и присвоена - ярлык обозначения существа содержания, то есть тот лозунг, где значится интеграция, означает собой и в собственном основании, явление тотального существа частного и его действия, какого? - силовое воздействие и такая же мотивация - то есть посредством формы и такого же давления посредством ... ну и не "замечательно" ли? Почему и здоровая часть национального, отстаивает идею здравой целесообразности и соответствия в существе провозглашаемых целей и действия, равного в своей сути для всех... так же как и почему их собственно и берутся обвинять и упрекать в национализме (!), когда те начинают отстаивать здоровые идеи общего начала - то есть когда те хотят объединиться, но на иных началах (но что не всегда они и понимают, то есть суть происходящего, действуя практически на инстинкте...) - на западе всё вывернуто наизнанку... так как... отсутствует, нет понимания существа материализма, а почему его нет - потому что отсутствует существо основания этого материализма - Единого там нет, как и понимания его роли и значения. Поэтому никто и не говорит о существе причины основания - (о Едином) объединения людей, равного существу их Бытия и существу самой Жизни - а только в форме и границах... разницу...?