Читаем Почему учение "Сторожевой башни" о земном небесном классе противоречит и Библии и здравому смыслу!(СИ) полностью

Первым делом следовало убедить всех сторонников Общества Сторожевой Башни в существовании рядом с классом "помазанников" группы послушных Богу людей, которая бы не связывалась ни с "царствованием", ни с "небесным призванием" вообще. Для этого в 1923 г. Рутерфорд пересмотрел толкование притчи Христа о разделении овец и козлов (Матф. 25:31-46). В своей речи на конгрессе в Лос-Анджелесе он объяснил присутствовавшим, что "овцы" в этой притче представляют современных людей, признающих Иисуса Христа Господом и стремящихся к праведности, которые за своё доброжелательное отношение и помощь "помазанным братьям Христа" будут в будущем признаны достойными получить земные благословения Божьего Царства.[3] Текст этой речи был в том же году напечатан в октябрьском выпуске "Сторожевой Башни" и получил статус официальной доктрины. Позже, после переименования возглавляемого им религиозного движения, Рутерфорд решил, что и новоиспечённый "земной класс" так же должен иметь "библейски обоснованное" название. В 1932 г. он заговорил о т. наз. "Ионадавах", взяв за основу библейский сюжет об израильском царе Ииуе и о его стороннике-нееврее, который помогал ему искоренять поклонение Ваалу. В августовском номере "Сторожевой Башни" того года всем "Свидетелям Иеговы" было объявлено: "Ионадав пророчески представлял этот класс людей, живущих в наше время... которые не живут по законам организации Сатаны, но заняли сторону праведности. Господь сохранит их во время Армагеддона, переведёт их через это бедствие и дарует им вечную жизнь на земле. Они составляют класс "овец", которые поддерживают помазанный народ Бога, зная, что помазанники заняты в деле Господнем". В статье подчёркивалось, что земному классу "овец", чтобы наследовать вечную жизнь, следует не просто оказывать гуманитарные услуги "помазанникам", но и принимать участие в проповеди, а также признавать свою тесную связь со "Свидетелями Иеговы", как это сделал библейский Ионадав в отношении Ииуя. Заключительный шаг в этой многоходовой комбинации был сделан в 1935 г., когда "Ионадавы" были отождествлены с "великим множеством" из Откр. 7:9-10 - второстепенный "небесный класс" перестал существовать в учении Организации "Свидетелей Иеговы". С той поры крестившиеся в 1931-1935 гг. объявлялись последними, которые могли быть приняты в число "помазанников". На тех же, кто присоединился к Организации "Свидетелей Иеговы" позже этого срока, но при этом заявляет о своей "небесной надежде", сегодня обычно смотрят с недоверием, подозревая таких лиц в гордости, посягательстве на царские и священнические привелегии, скрытом отступничестве и даже психическом нездоровье.[4]


УСТРАНЯЯ ЛИШНИЕ БАРЬЕРЫ


Это небольшое исследование показывает, что разделение христиан на "небесный" и "земной" классы не имеет под собой абсолютно никакого библейского основания. Ни Господь Иисус Христос, ни Его ученики не проповедовали чего-либо похожего. В Четвероевангелии и апостольских посланиях постоянно подчёркивается, что небесная награда уготована всем верным христианам, а не только привилегированной группе из 144 000 человек. Доктрина "двух классов" имеет не Божественное, а чисто человеческое происхождение: она была придумана Джозефом Рутерфордом, чтобы согласовать учение Расселла о буквальности апокалиптического числа 144 000 с фактом продолжающегося увеличения рядов сторонников Общества Сторожевой Башни на фоне затянувшегося ожидания вознесения "помазанников" на небо и наступления Армагеддона. К счастью, всё больше "Свидетелей Иеговы" понимает искусственность этого учения Организации и его противоречие словам Библии. Ежегодные отчёты, публикуемые Обществом Сторожевой Башни, показывают, что с каждым годом растёт число тех, кто, несмотря на сильное противодействие религиозных руководителей, решается открыто заявить о своём небесном призвании. Так, в 1993 году таких людей было всего 8693 человек, спустя 20 лет их число возросло до 13 204 человек (прирост почти на 52 %); в 2014 году о небесной надежде засвидетельствовало уже 14 121 человек, а в 2015 году - 15 177. Вполне возможно, что в скором времени духовные вожди "Свидетелей Иеговы" будут вынуждены пересмотреть двухклассовую доктрину. Благо примеров вероучительных разворотов в истории Организации много: отменённые запреты на вакцинацию и пересадку органов, пересмотренное отношение к альтернативе воинской службы и использованию препаратов на основе фракций крови, отказ от учения о "поколении 1914 года" и др. Если такое когда-нибудь случится, то это, несомненно, окажется большим благом для всех "Свидетелей Иеговы", поскольку будет означать, что в их религии стало на одну ложную доктрину меньше, а это сделает их ещё на шаг ближе к настоящему христианству.


----------

Примечания:


Перейти на страницу:

Похожие книги

История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

Алексей Михайлович Величко

История / Религия / Эзотерика / Образование и наука