Почему учение "Сторожевой башни" о земном небесном классе противоречит и Библии и здравому смыслу!(СИ)

Наконец, ещё одним библейским фрагментом, активно использующимся Организацией "Свидетелей Иеговы" для поддержки своего учения о двух классах, является притча Иисуса Христа, рассказанная Им в самом конце Его эсхатологической речи. Она повествует о всеобщем Суде над человечеством, который устроит Христос, придя на землю во второй раз во всей Своей Божественной славе: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф. 25:31-40). Тем же, кто оказался по левую руку от Царя, нечем оправдаться перед Ним, потому они слышат от Него неутешительный для себя приговор: "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (стих 46). Казалось бы, что можно извлечь из этого яркого наставления помимо урока о необходимости для подлинного христианина воплощать в своей жизни принцип самоотверженной любви ко всем нуждающимся? Но "Свидетелям Иеговы" повсюду видятся иные смыслы. Толкуя данную притчу, Общество Сторожевой Башни пишет следующее: "Пробежав глазами притчу, мы видим в ней три группы персонажей, и нам нужно определить, кого они представляют. Сын человеческий добавляет к овцам и козлам третью группу, опознание которой имеет решающее значение для установления того, кто такие овцы и козлы. Иисус называет эту третью группу своими духовными братьями (Матфея 25:40, 45). Они должны быть истинными поклонниками, ведь Иисус говорил: "Кто будет исполнять волю Отца Моего... тот Мне брат и сестра и матерь" (Матфея 12:50; Иоанна 20:17). Более того, Павел писал о христианах, которые являются частью "семени Авраамова" и сынами Бога. Он называл их "братиями" Иисуса и "участниками в небесном звании" (Евреям 2:9-3:1; Галатам 3:26, 29) (...) Очевидно, что овцы, признанные достойными находиться по правую сторону от Иисуса - сторону чести и благосклонности,- представляют класс людей (Ефесянам 1:20; Евреям 1:3). Но что они делали и когда? Иисус говорит, что они сердечно, почтительно и щедро давали ему пищу, питьё и одежду, помогали ему, когда он болел или находился в тюрьме. Когда овцы говорят, что не делали этого лично для Иисуса, он указывает, что они поддерживали его духовных братьев, остаток помазанных христиан, и в этом смысле они делали всё это для него (...) Рассказав притчу о талантах, Иисус показал, что требуется от тех, кто будет править с ним на небе, а в этой притче он показывает, что ожидается от подданных Царства (Матфея 25:14-23). И это уместно, ведь благодаря тому, что овцы чистосердечно поддерживают братьев Иисуса, они наследуют место в земной сфере Царства. Они получат жизнь на райской земле - будущее, которое Бог приготовил для овец "от создания мира" нуждающихся в выкупе людей (Луки 11:50, 51)" (журнал "Сторожевая Башня" от 15 октября 1995 г., стр. 24-25,27). Первое, что сразу обращает на себя внимание в этом комментарии: "овцам" из притчи Общество Сторожевой Башни отводит "место в земной сфере Царства". Но говорил ли об этом Христос? Показал ли Он слушающим, что здесь речь идёт о "подданных Царства"? Ничего подобного в тексте Евангелия обнаружить невозможно - это просто выдумка религиозных лидеров "Свидетелей Иеговы". К "овцам" в наглядном примере обращено приглашение прийти и "наследовать Царство", то есть они являются наследниками, а "наследство" для христиан - на небесах (1Петр. 1:3-4; Рим. 8:17; Кол. 1:5,12-14). К тому же они названы Иисусом "праведниками", и это отсылает нас к другой Его притче, где говорится, что праведники будут сиять Царствии Небесном (см. Матф. 13:36-43). Именно оно было уготовано Богом "от создания мира" для всех любящих Его, так что даже праведные мужи эпохи Ветхого Завета "стремились к лучшему, то есть небесному", а вовсе не к земному (Евр. 11:13-16; срав. с Матф. 8:11). Поэтому попытка "Свидетелей Иеговы" перетолковать суть награды "овцам"-праведникам в духе "райской земли" или "земной сферы" выглядит искусственной натяжкой, и ссылка на Лук. 11:50-51 не делает их умозаключения истиной от Бога. Второе важное замечание: говорит ли в этой притче Спаситель, что "овцы" принципиально не могут быть признаны Его "братьями"? И снова непредвзятое чтение этого евангельского отрывка принуждает ответить отрицательно. Ведь за что Христос награждает праведников вечной жизнью в Своём Царстве? За их милосердное отношение, проявленное к тем, кого Он называет "меньшими братьями". А что это, как не исполнение на деле воли Божьей (Лук. 10:25-28)? Общество Сторожевой Башни само процитировало слова, которые могут послужить ключом к верному уяснению слов Иисуса Христа: "Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Матф. 12:50). Вот и выходит, что "овцы", делая добро "меньшим братьям" Господним, и сами тоже становятся достойными именоваться Его "братьями", а значит, и стать причастниками тех чудесных обетований, что даны всем верным Христовым ученикам. Наконец, давайте вдумаемся в смысл фразы Спасителя: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (стихи 35 и 36). Суть их весьма проста и заключается в том, что праведные люди опосредованно послужили Самому Христу. А Он однажды сказал о таких: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет" (Иоан. 12:26). Таким образом, интерпретация притчи об овцах и козлах "Свидетелями Иеговы" не находит поддержки в её тексте, а само учение о разделении христиан на земной и небесный "классы" абсолютно не вписывается в общую канву учения Иисуса Христа, отражённую в книгах святых евангелистов.