Почему учение "Сторожевой башни" о земном небесном классе противоречит и Библии и здравому смыслу!(СИ)

На последнем пункте стоит остановиться подробнее, поскольку в оригинале место служения "великого множество" обозначено греческим словом "ναος", которое относится к особой части иудейского храма, куда имели доступ только священники. И чтобы подчеркнуть эту особенность, данное слово часто переводится как "святилище". Это очень важная деталь, потому что в видениях Апостола Иоанна несколько раз подчёркивается, что "ναος" находится на небе (Откр. 11:19; 14:17; 15:5). Следовательно, "великое множество" показано в виде священников, служащих Богу в Его небесном святилище. В своём комментарии Общество Сторожевой Башни пытается примирить этот факт с учением "Свидетелей Иеговы" следующим образом: "Хотя позднее, в Откровении 7:15, и говорится, что оно служит Богу "в храме его", речь идёт не о внутреннем святилище, о Святом святых. Здесь говорится о земном дворе Божьего духовного храма. Греческое слово наос, переведённое здесь как "храм", часто имеет более широкий смысл и подразумевает целое здание для поклонения Иегове. Сегодня храм Иеговы представляет собой духовное установление, охватывающее небо и землю" (книга "Откровение - его грандиозный апогей близок", стр. 124). Однако, для описания всего комплекса храмовых построек, в Священном Писании применяется другой греческий термин - "ιερον". Именно его используют библейские писатели, чтобы обозначить место, где могли находиться женщины (Лук. 2:37), где торговали жертвенными животными (Матф. 21:12; Иоан. 2:13-14), где молились израильские мужчины (Лук. 18:10), где совершали жертвоприношения священники (Матф. 12:5; 1Кор. 9:13); этим же словом называли и весь храмовый комплекс в целом (Матф. 24:1). Однако в книге Откровение употреблён не этот универсальный термин, а более специфичный, который обозначал то место, где служили иудейские священники. Кроме того, в одном из последующих видений Бог говорит Иоанну весьма интересные слова: "И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм ["ναος"] Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём. А внешний двор храма ["двор, который вне святилища храма", ПНМ; "двор, что вне храма", ПЕК] исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца" (Откр. 11:1-2). Выделенная фраза звучит в оригинале как "την αυλην την εξωθεν του ναου", то есть буквально "двор извне святилища". Неважно, как мы назовём эту символическую область - "внешним двором", "земным двором" или как-то ещё: это не изменит того, факта, что она находится за пределами показанного Апостолу Иоанна небесного храма. При этом люди, которые наполняют этот "двор", относятся к "святому городу" Бога явно враждебно - они "попирают" его (букв. "топчут ногами"). Совершенно очевидно, что эти люди сопротивляются истинному поклонению, а не поддерживают его. Поэтому Апостолу Иоанну было сказано не учитывать этот символический двор и не измерять его, чтобы узнать, сколько же поклоняющихся Богу находится там. Все истинные поклонники Бога пребывают в Его небесном храме (греч. "ναος"), то есть внутри святилища. Таким образом, любая попытка "переместить" членов "великого множества" с небес на землю противоречит библейскому тексту, в котором ясно говорится, что: а) "великое множество" совершает священное служение Богу внутри Его храма ("ναος"); б) за пределами этого храма (вне "ναος") нет поклоняющихся Богу, там находятся только враждебные по отношению к истинному поклонению люди, "язычники".

Великое множество людей

Нигде в Библии не говорится,

будто "великое множество" из Откр. 7:9-10

будет вечно жить в земном раю

Ещё одним дополнительным аргументом в пользу того, что "великое множество" в видении Иоанна представляет людей с небесным призванием, являются слова Откр. 19:1: "После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа ["великого множества людей", ПНМ], который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!". Здесь используется греческое выражение "οχλος πολυς" - то же самое, что и в Откр. 7:9-10. Между этими двумя отрывками много общего. И там, и там группы прославляющих Бога названы тайновидцем одинаково - "великим множеством". Тема хвалебного гимна в обоих фрагментах общая - это спасение. И звучит он из их уст совершенно одинаково - "громким голосом". Логично заключить, что в этих двух местах Писания описана одна и та же группа людей, и находится она, как нетрудно видеть, не на земле, а на небесах.