Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Фашизм провозглашал господство в мире и благоденствие одной, высшей расы за счет порабощения всех других рас (ну, это еще как-то можно себе представить, тем более что немцы это демонстрировали на практике). А коммунизм предполагает формирование по существу новой человеческой расы – создание одинаково мыслящих людей-муравьев, людей с интеллектом баранов, но с невероятными профессиональными способностями, врожденным непреходящим чувством счастья в сочетании со скромными потребностями, из которых главная и непреодолимая – потребность бескорыстно трудиться на благо общества, на любом месте, куда тебя пошлет необходимость (интересно, в чьем же это лице? Кто будет определять эту необходимость?). Помимо этого, поскольку в трудах классиков часто встречается термин «ассоциация трудящихся», жить люди будут, скорее всего, очень компактно, в тесном общении друг с другом, по-видимому, в казармах в виде «трудовых армий», о которых тоже шла речь в марксистском учении. Причем дисциплина внутри такой «трудармии» будет поддерживаться самопроизвольно – на базе поголовной сознательности. Надо думать, что от несознательных, психически больных и бестолковых в коммунистическом обществе будут избавляться как в древней Спарте – путем сбрасывания со скалы (а кто же будет вершить такой суд? Ведь государства не будет!).

Вкратце социально-исторический путь России в прошлом веке можно представить следующим образом.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс ушли из жизни, оставив после себя социальное учение и недостаточно активные рабоче-буржуазные социалдемократические организации. И тут пришел гениальный Ленин и подхватил падающее знамя марксизма. Творчески развивая марксизм (исключительно научным путем в тетрадке!), Ленин пришел к выводу, что его надо значительно подправить и углубить. В связи с чем он разрабатывает «теорию» победы социализма в одной, отдельно взятой стране, на роль которой больше всего подходила несчастная Россия, в которой созрела революционная ситуация. Ничего, что рабочий класс в России еще только зародился и насчитывает порядка 400 тысяч человек при многомиллионном крестьянстве. Зато у Ильича есть боеспособная партия, которую он сформировал из представителей просвещенной буржуазной интеллигенции и назвал авангардом рабочего класса и даже больше – авангардом пролетариата. Конечно, осуществлению социалистической революции мешала мелкобуржуазная сущность крестьянства. Самый простой выход из положения – поставить во главе революции беднейшие слои рабочих и крестьян, то есть люмпен-пролетариат, чернь. Вот кому абсолютно нечего терять! А после победы (никто и опомниться не успеет) – немедленная пролетаризация всех крестьян! Сказано – сделано. Одним из первых декретов национализируются все земли и все банки. Крестьян раздевают догола приемами «военного коммунизма» и «продразверстки». Противящиеся и инакомыслящие слои населения уничтожают физически – на то и классовая борьба. Этому служат гражданская война и красный террор – неотъемлемые атрибуты социалистической революции. Когда разруха в стране достигает крайних пределов, на помощь призывается НЭП. Однако на смену Ленину приходит его верный ученик, хитроумный горец Сталин, который прекращает фокусы с новой экономической политикой и железной рукой доводит пролетаризацию крестьянства (да и всей страны) до конца. К этому времени он уже понимает, что насчет коммунизма «бабушка надвое сказала», а под флагом ленинских идей можно бороться за «мировую революцию» и, следовательно, за мировое господство, ведь Советский Союз стоит во главе всего «прогрессивного движения». Естественно, для достижения такой великой цели необходимо претворить в жизнь ленинский план построения социализма: всеобщая коллективизация (зачем нам какая-то отсталая кооперация?!), электрификация всей страны, индустриализация (обязательно в сочетании с милитаризацией) и попутно культурная революция – попросту грамотность для поголовного заучивания положений и цитат марксизма-ленинизма. А как решить быстро такие огромные народнохозяйственные задачи? Да в стране, руководимой боевой, монолитной коммунистической партией, очень просто: под знаменем Ленина-Сталина всех крестьян – под советское крепостное право, а миллионы трудоспособных граждан под любыми предлогами и вывесками (особенно «врагов народа», не понимающих политику люмпенской партии) – в лагеря на положение рабов для бесперебойной малозатратной для государства работы в любых природно-климатических условиях. И даже с учеными решили проблему: раз их и так мало осталось в науке и на производстве, перестать их уничтожать физически, а дать им возможность работать мозгами в концентрационно-лабораторных условиях, в «шарашках». Ни одна башка в загнивающем капитализме до такого додуматься не могла!

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология