Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

КПРФ убеждена: спасение Отечества — только в возрождении советского строя и следовании по пути социализма. Речь идет не о том, чтобы вернуться назад, а о том, чтобы двигаться вперед, к обновленному социализму, очищенному от ошибок и заблуждений прошлого, в полной мере отвечающему реалиям сегодняшнего дня. КПРФ видит свою задачу в том, чтобы соединить социально-классовое и национальноосвободительное движения в единый народный фронт. На первом этапе решается задача установления демократической власти трудящихся, широких народно-патриотических сил во главе с КПРФ. Национализация создаст прочную экономическую основу дальнейших преобразований. КПРФ будет активно возрождать и развивать непосредственное народовластие: местные Советы народных депутатов, советы трудовых коллективов и т.п. КПРФ рассматривает социализм как свободное от эксплуатации человека человеком общество, базирующееся на общественной собственности и распределяющее жизненные блага по количеству, качеству и результатам труда. По мере развития социализма закладываются и вызревают необходимые предпосылки для становления коммунизма – исторического будущего человечества». И т.д.

После ознакомления с материалом, представленным выше, уже не удивляешься бесстыдству создателей этого документа – Программы КПРФ. Ложь и обман – главное оружие в коммунистической пропаганде и агитации. Текст Программы очень напоминает по содержанию басню И.А. Крылова «Волк на псарне»: «…Забудем прошлое, уставим общий лад! А я не только впредь не трону здешних стад, но сам за них с другими грызться рад и волчьей клятвой утверждаю…». С беспощадной логикой на это очередное мракобесие в виде Программы отвечает публицист С. Соловейчик: «Коммунисты за социализм, и этим все сказано. Можно, конечно, играть словами как угодно, можно говорить, что социализм – вековая мечта человечества о справедливости, что идея социализма будет жить вечно, и т.д. Главный признак социализма – уничтожение частной собственности ради уничтожения эксплуатации человека человеком. Остальные же достоинства, прелести и ужасы социализма сами собой вытекают из этого факта настолько непреложно, что их бессмысленно критиковать по отдельности. В самом деле, если у предприятия нет хозяина – собственника, способного пойти на риск разорения, то им должны руководить сверху. Даже если его хозяин – рабочий коллектив. Иначе полная разруха. Всеохватная плановая система неизбежна. Государственная собственность и план – сиамские близнецы. Но если есть плановая система, неминуемо принуждение: продавай столько-то такому-то по такой-то цене. Иначе никакого плана не получится. Единые для всех и сверху устанавливаемые расценки, тарифы, надбавки совершенно обязательны, иначе люди будут не по воле государства и не по плану перебегать с места на место. Еще лучше для плана запретить переход с места на место и отнять у крестьян паспорта.

Но если есть план, если есть принуждение по отношению к ценам, прибылям, производству, то необходимо и внеэкономическое принуждение людей, – иначе все рухнет. А принуждение в экономической сфере невозможно, если нет принуждения в культурной сфере, если нет цензуры, охоты за диссидентами, руководства печатью, одной на всех идеологии. Один план – одна идеология, иначе не бывает. Плюрализм – враг социализма. Но для принуждения людей во всех сферах жизни необходим террор – иначе никого не заставить делать то, что ему невыгодно. Такой террор проводился в 30 – 40-е годы партией и соответствующими органами, позже он был слегка ослаблен. Его заменил партийный террор: все мало-мальски важные посты в стране были заняты членами партии, которые как смерти боялись исключения из партии. Словом, отменив частную собственность, социализм с железной необходимостью превращается в завершенную систему насилия, обычно называемую тоталитаризмом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология