Читаем Под черным флагом. Быт, романтика, убийства, грабежи и другие подробности из жизни пиратов полностью

Несмотря на все свои усилия, Лоррейн понял, что Кидд не готов признаться в преступлениях, в которых его обвиняли. В день казни преподобный взял Кидда с собой в тюремную часовню, чтобы прочитать еще молитвы и проповеди, но «черствое сердце так и не оттаяло». Однако Кидд пообещал исповедаться у виселицы. Лоррейн прибыл в Док казней до того, как туда привели пиратов, и поднялся на эшафот в надежде наконец исповедовать грешника. Но Кидд его разочаровал: «К моему сильнейшему разочарованию, когда его туда привели, я увидел, что он был настолько пьян, что его разум спутался и он был в ужасном состоянии, совсем не подходящем для важного дела, которое он мог совершить либо сейчас, либо никогда»[435]. Кидд произнес перед толпой длинную и бессвязную речь. Он повторил, что ударил Уильяма Мура в порыве гнева и не собирался его убивать. Он выразил скорбь по поводу того, что не смог попрощаться с женой и детьми, живущими в Нью-Йорке, и сказал, что мысль о том, как вести о его позорной смерти расстроят его жену, огорчает его больше, чем его собственные несчастья. Он призвал всех мореплавателей и особенно капитанов не повторять его ошибок, которые привели его к такому печальному концу.

Когда Кидда столкнули с эшафота, веревка оборвалась, и он упал на землю, все еще находясь в сознании. Неутомимый Лоррейн воспользовался случаем, чтобы предпринять еще одну попытку добиться от него признания: «Когда его подняли и снова привязали к перекладине, я попросил разрешения снова к нему подойти, и мне позволили. Тогда я сказал ему, что Бог проявил великую милость, неожиданно предоставив ему еще немного времени, чтобы он мог использовать эти несколько мгновений, подаренных ему, дабы выразить свою веру и покаяние. И в тот момент он стал более податлив, чем раньше»[436]. Доски эшафота раздвинулись, и Кидд во второй раз упал вниз. Лоррейн поднялся на несколько ступеней эшафота, чтобы продолжать молиться и читать проповеди. Когда Кидд замертво повис на веревке, преподобный наконец почувствовал, что выполнил свою работу, и ушел «с большей радостью, чем до того, как услышал, что он раскаялся».

Сравниться с добросовестными усилиями капеллана из Ньюгейтской тюрьмы было бы сложно, но есть американский проповедник, который был столь же настойчив в попытке убедить неотесанных пиратов проявить должное раскаяние. Преподобный Коттон Мэзер был священником Второй Северной церкви в Бостоне с 1685 по 1722 г. Он происходил из семьи выдающихся пуританских лидеров и государственных деятелей и с юных лет обладал религиозным рвением. Он поступил в Гарвардский колледж в возрасте двенадцати лет, а свою первую проповедь произнес в шестнадцать. Обладая неуемной энергией, Коттон ставил перед собой суровые цели. Он ежедневно читал по пятнадцать глав Библии. Он проповедовал, постился, молился, заботился о бедных и больных и постоянно выпускал множество книг и брошюр. Живя в то время и в месте, где пираты представляли серьезную угрозу мореплавателям и судоходству, он постоянно предупреждал прихожан о злодеяниях разбойников, а также сыграл важную роль в ряде пиратских судов и казней.

Пока Квелч и его команда после суда находились в тюрьме, Мэзер был одним из нескольких священников, которые пытались заставить пиратов покаяться. «Каждый день в их присутствии произносились проповеди и молитвы, и они прошли катехизацию, а также выслушали множество наставлений»[437]. Мэзер вместе с еще одним священником сопровождали пиратов к виселице, и с лодки в реке напротив места казни он прочитал последние молитвы перед тем, как пиратов повесили.

Когда экипаж корабля Беллами «Уида» был схвачен и доставлен в Бостон для суда, пираты попросили о встрече именно с Мэзером. Он молился вместе с ними и вразумлял их, напоминая, что «все богатства, добытые бесчестным путем, должны быть справедливо утрачены в кораблекрушении, пока люди не встанут на путь покаяния и спасения»[438]. Пока восемь приговоренных шли к виселице, Мэзер успел поговорить с каждым из них по очереди. Позже он опубликовал эти беседы в своей брошюре, в которую включил текст одной из его проповедей[439]. Хотя Мэзер, вне всяких сомнений, отредактировал эти беседы, они явно показывают его религиозное рвение и дают некоторое представление о мыслях пиратов, идущих навстречу своей смерти.

«Как ты думаешь, готово ли теперь твое сердце?» – спросил Мэзер Томаса Бейкера, 29-летнего голландца, портного по профессии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное