ПОД ГРОЗОВЫМИ ТУЧАМИ . НА ДИКОМ ЗАПАДЕ ОГРОМНОГО КИТАЯ .

5 Кули (или рикша) — название низкооплачиваемых неквалифицированных рабочих (носильщики, грузчики, чернорабочие, поденщики и т. д.). В данном случае имеются в виду люди, зарабатывающие на жизнь тем, что возят людей и грузы, впрягшись в коляски.

6 Шантэ. — Видимо, речь идет о городе Синтай, провинция Хэбэй.

7 ...этот человек был похож на святого Франциска Ассизского... — Святой Франциск Ассизский (Джованни Бернард они, 1182—1226) — итальянский монах, основатель названного его именем нищенствующего Францисканского ордена. В 1228 г. причислен к лику святых. Проповедник-миссионер этого ордена был призван сеять среди людей идеи покаяния и мира. Отрекаясь от мира лишь внутренне (в отличие от прежних монахов-отшельников), францисканец не имел морального права самоустраняться от земных проблем. Франциск Ассизский дал обет соблюдения полной бедности и возражал против того, чтобы его последователи пользовались жилищами или церквами; источниками пропитания должны были служить нищенство или случайное гостеприимство. Сидящий в плаще китаец напомнил автору Франциска Ассизского, видимо, потому, что последний традиционно изображается в рубище или рясе коричневого цвета с остроконечным капюшоном.

НА ДИКОМ ЗАПАДЕ ОГРОМНОГО КИТАЯ

Предисловие

1 ...разразилась китайско-японская война... — Речь идет о Японо-китайской, или антияпонской, войне 1937—1945 гг.

2 Лоло — народность, относящаяся к тибето-бирманским народам; в основном населяет юго-запад Китая.

Глава I

1 ...азиатские сородичи неандертальца вроде пекинского человека? — Пекинский человек, или синантроп, является представителем близких к питекантропам ископаемых предков современного человека, жил около 500 тыс. лет назад. Останки синантропа найдены в Чжоукоудянь (юго-западное предместье Пекина) в пещере на стоянке эпохи раннего палеолита. По меркам современной науки, называть пекинского человека «сородичем» неандертальца неправомерно.

2 Бирма — с 1989 г. Мьянма.

3 Предшественников китайцев называли исами. — Используемое автором название «исы», видимо, соответствует народности и [ицзы). Сказать однозначно, что они были предшественниками китайцев, нельзя. Процесс формирования и ассимиляции народностей очень сложен. В глубокой древности предки народности и обитали в юго-западных краях Китая. Часть цянов, населявших в древности территорию нынешней Шэньси, Ганьсу и Цинхай, мигрировала на юг, где в процессе развития смешалась с аборигенными племенами юго-западных районов Китая, образуя впоследствии народность и. Когда-то сфера их проживания распространялась на три больших региона: Юньнань, Сычуань и Гуйчжоу. У представителей нацменьшинства и проживающих в различных краях Китая распространено предание о происхождении народности и от Чжун Мую. От шести его сыновей произошли шесть племен народности и. Этническая общность и сформировалась после падения государства Наньчжао (VII—XIII вв.), когда часть населения была оттеснена в горы Ляншань, дав начало собственно и (или ицзу). Сохраняли независимость от Китая до середины XX в. В горах Ляншань до 1950-х годов сохранялось рабство, деление на касты, у высших каст — на патронимии. Народность и имела множество самоназваний, в зависимости от места проживания той или иной группы они назывались: «носу», «насу», «лоу», «лоло» (упоминаемые автором), «мисапо», «сани», «аси» и др. В настоящее время и проживают на юго-западе Китая, в провинциях Сычуань, Юньнань, Гуйчжоу, Хунань и Г у анси-Чжу анском автономном районе.

4 Сикан — в 1928—1955 гг. провинция в Китае. После упразднения этой провинции ее территория была включена в провинцию Сычуань.

5 Лао-цзы (букв.: «Престарелый мудрец», «Престарелый младенец») — древнекитайский философ (VT—Vbb. до н. э.), которому приписывается авторство трактата «Дао дэ цзин» («Каноническая книга о дао и дэ»). Согласно легенде, Лао-цзы служил хранителем библиотеки царства Чжоу. К концу жизни Лао-цзы, разочаровавшись в жизни, решил уединиться и отправился на запад (возможно, в Тибет, а по некоторым сведениям — в Индию). На пограничной заставе он разговорился со стражником, и тот, пораженный его мудростью, попросил его записать все, что он сказал. Лао-цзы согласился и изложил свое учение — «Дао дэ цзин». Со временем личность Лао-цзы была мифологизирована. Современная наука подвергает сомнению историчность Лао-цзы, тем не менее в исторической науке он часто определяется как основоположник даосизма.

6 Миларепа (Миларэпа, 1040—1123) — знаменитый тибетский йог и популярный по сей день поэт. Ученик Марпы; большую часть жизни провел в отшельничестве.

7 Император Хуай-ди. — Судя по приведенным автором годам жизни (1818 — 1767 гг. до н.э.), речь идет о последнем правителе династии Ся — Сы Цзэ-гуе.

8 Император Чжоу-синь (также Синь-чжоу, Ди-синь) — последний правитель династии Инь (Шан) (1764—1027 гг. до н. э.).