Под знаком Голгофы

Другое слово, нуждающееся в некотором разъяснении, – это «пробуждение». Обычно здесь подразумевается широкое и довольно активное движение Святого Духа, под действием которого многие спасаются и церковь растет. Мы не отрицаем обоснованности такого употребления этого слова, но всегда и повсюду истолковываем его как работу Бога, совершаемую Им в первую очередь в жизни верующих, причем индивидуально, и непосредственно воздействующую на каждого верующего, сознающего несовершенство своего христианского опыта, признающего Божье руководство своей жизнью и понимающего, что Иисус – это все, в чем он нуждается, и с верой принимающего эту истину. Именно в этом – смысл эффективного пробуждения. Наконец, в чем смысл пробуждения, если не в передаче этой новой жизни все большему числу людей? А что использовать Богу для достижения этой цели, как не радостные свидетельства самих возрожденных? Очевидно, что первым ответственным шагом для нас является собственное возрождение и свидетельство о нем окружающим людям. Поэтому мы можем довериться Богу и просить Его включить нас и дарованную нам жизнь в ту категорию действия Святого Духа, которую Он Сам изберет для нас.

Да поможет Господь каждому читателю в полной мере удовлетворить страстное желание, когда?то высказанное греками, обратившимися к Филиппу: «Господин! нам хочется видеть Иисуса» (Ин. 12:21).

Под знаком Голгофы

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною.

Лк. 9:23

Перевод с английского Т. Г. Батухтиной

Глава 1 Сокрушенность

К вопросу возрождения мы хотим подойти очень просто. Возрождение – это жизнь Господа Иисуса, которая изливается в человеческие сердца. Иисус всегда победитель. На небесах постоянно прославляют Его победу. Наш опыт может быть бесплодным и никчемным – Он никогда не терпит поражения. Его могущество безгранично. От нас требуется только одно – установить с Ним правильные отношения.

И тогда мы увидим, как Его сила проявится в нашем сердце, жизни и служении, а Его победная жизнь наполнит нас и перельется через нас на окружающих. В этом сущность возрождения.

Но если мы хотим установить с Ним правильные отношения, то в первую очередь нам необходимо уяснить, что наша воля должна подчиниться Его воле. Быть поверженным – вот начало возрождения. Это болезненно, это кажется унизительным, но это единственный путь. Это означает: «не я, но Христос»; недаром «С» – это согнутое «I»[1]. Господь Иисус не сможет жить в нас и проявлять Себя через нас, если наше гордое «я» не будет повержено. Это означает, что наше самовлюбленное, непокорное «я», которое всегда оправдывает себя, всегда поступает по?своему, отстаивает свои права и ищет собственной славы, в конце концов склоняет голову перед волей Бога, признает свою неправоту, уступает дорогу Иисусу, отказывается от своих прав и отбрасывает свое тщеславие, чтобы Иисус мог обладать всем и быть всем. Другими словами, это умирание нашей самости и всего идущего от нее.

Если мы честно посмотрим на свою христианскую жизнь, то, вероятно, увидим, как много этой самости в каждом из нас. Слишком часто именно «я», наша самость, пытается жить христианской жизнью (сам факт, что мы употребляем слово «пытается», указывает на то, что ответственность лежит на «я»). Именно «я» берется участвовать в христианской работе. Именно «я» раздражается, завидует, обижается, критикует и терзается. Именно «я» безжалостно и непримиримо в отношениях с окружающими. Именно «я» нерешительно, скованно и необщительно. Неудивительно, что мы нуждаемся в усмирении. Пока нами управляет наша самость, Бог ничего не может с нами поделать, ибо плод Духа (см.: Гал. 5), которым Бог жаждет наделить нас, являет собой полную противоположность духу упрямства и непокорности внутри нас и требует в качестве предварительного условия, чтобы «я» было сломлено.

Сокрушение самости – это и Божье, и наше дело. Бог оказывает на нас воздействие, но выбор за нами. Если в поисках общения с Богом мы действительно готовы признать свою вину, Он укажет на проявления нашего высокомерного «я», которые причиняют Ему боль. В такую минуту мы можем либо заупрямиться и отказаться от покаяния, либо склонить голову и сказать: «Да, Господь». Сокрушенность в повседневной жизни – это просто смиренное согласие с Божьим обвинением. Поскольку состояние греховности постоянно, то мы должны постоянно сокрушаться. Когда мы увидим, что для этого придется поступиться своими эгоистичными интересами и обязательно пойти на признания и примирения, мы поймем, как дорого это стоит.