Под знаком Голгофы

Если мы приготовились к владычеству мира Божьего в своей жизни, то ворчливость, привычка командовать людьми, невнимательность и прочие, вплоть до мельчайших, проявления эгоизма будут разоблачены как грехи. Мы должны будем подвергать себя очищению кровью Иисуса много раз на дню по самым незначительным поводам, и неожиданно для себя обнаружим, что идем по пути неведомого нам смирения. Но Иисус проявится в этом смирении во всем Своем великодушии и милосердии.

Однако многие из нас так давно не обращают внимания на свисток судьи, что перестали его слышать. Изо дня в день мы не испытываем потребности в очищении и не видим причин для покаяния. Обычно мы даже не представляем, в каком ужасном положении при этом находимся. Прежде чем мы слезно попросим Бога показать нам, где следует применить кровь Иисуса, наши сердца должны испытать великую жажду общения с Богом. Для начала Он покажет нам всего один грех, и первым шагом нашего возрождения станут покорность и смирение, с которыми мы признаем этот грех.

Глава 3 Путь общения

Следствием грехопадения человека и того, что в центр своей жизни он поставил не Бога, а самого себя, явилось отчуждение не только от Бога, но и от остальных людей. Непосредственно за рассказом о первой ссоре человека с Богом (Быт. 3) следует рассказ о первой ссоре человека со своим ближним (гл. 4), где Каин убивает Авеля. Грехопадение означает, что мы «совратились каждый на свою дорогу» (Ис. 53:6). Если я предпочитаю свой путь Божьему, то совершенно очевидно, что я не захочу идти чьим?то путем, кроме своего собственного. Человек заявляет о своей независимости от Бога не для того, чтобы отказаться от нее в пользу других людей. Но мир, в котором каждый отстаивает свой путь, – это не что иное, как мир борьбы, препятствий, взаимного непонимания, столкновений и конфликтов.

Целью Господа Иисуса Христа на кресте было возвращение людей не только к Богу, но и друг к другу. В самом деле, одно без другого невозможно. Чем ближе спицы к центру колеса, тем они ближе и друг к другу. То же происходит и с нами, когда мы приближаемся к Богу. Если мы не вступили в живое общение со своими братьями?христианами, значит степень нашего живого общения с Богом невелика. Первое послание Иоанна (сколько нового открывается в этом тексте в свете возрождения веры!) настаивает на том, что глубина и подлинность общения человека с Богом проверяются глубиной и подлинностью его общения с верующими собратьями (1 Ин. 2:9; 3:14,15; 4:20). Некоторые из нас уже поняли тесную взаимосвязь между нашими отношениями с верующими собратьями и нашими отношениями с Богом. Любое препятствие между нами и другими людьми, каким бы незначительным оно ни было, становится барьером между нами и Богом. Мы знаем, что если эти барьеры не уничтожаются сразу, они растут все больше и больше, пока мы не обнаружим, что отгорожены от Бога и людей какой?то каменной стеной. Совершенно очевидно, что если мы позволим новой жизни войти в нас, это должно проявиться в единении с Богом и нашими братьями, и ни в чем другом.

Свет и тьма

На чем же строится подлинное общение с Богом и с нашими братьями? Здесь нам снова приходит на помощь 1 Ин. 1:7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Писание говорит, что свет открывает, а тьма прячет. Когда что?то изобличает нас, показывая такими, какие мы есть на самом деле, – это свет. «Все же обнаруживаемое делается явным от света» (Еф. 5:13). А все, что мы делаем, говорим (или умалчиваем), для того чтобы скрыть свою сущность или свои поступки, – это тьма.

Итак, первое следствие греха в нашей жизни – это постоянные попытки сокрыть истину о себе. Грех заставил наших прародителей прятаться за деревьями сада, и с тех самых пор он воздействует на нас точно так же.

Грех делает нас фальшивыми, неискренними, двуличными, лицемерными, заставляет оправдывать себя и обвинять окружающих – и это проявляется не только в наших словах и поступках, но и в нашем молчании. Именно об этом сказано в предыдущем стихе: мы «ходим во тьме» (1 Ин. 1:6). У некоторых из нас указанный грех может выражаться всего лишь в застенчивости (все, что содержит «я», – это грех) и в напускной сердечности для прикрытия этой застенчивости, но, тем не менее, это хождение во тьме.

В стихе пятом этой главы утверждается, что, в отличие от нас, «Бог есть свет», т. е. Бог все открывает и показывает каждому человеку, каков он на самом деле. Стих продолжается словами: «и нет в Нем никакой тьмы», т. е. в Боге абсолютно отсутствует что?либо похожее на малейшие признаки тьмы и укрывательства, свойственные нам.

Поэтому совершенно ясно, что невозможно, оставаясь в той или иной степени во тьме, продолжать при этом общение с Богом. Поскольку мы «ходим во тьме», мы не можем вступить в истинное общение со своим ближним, ибо мы выступаем перед ним в ложном обличии, а иметь общение с маской не может никто. Нас разделяет стена скрытности.