Подъем Испанской империи. Реки золота

Это была первая из подобных программ, которые Лас Касас предложит в последующие несколько лет, – идеи реформ, тщательно проработанные до мелочей, необычайно оптимистичные. Они были прочитаны влиятельнейшими людьми и приняты. Во-первых, он предлагал избавиться от энкомьенды и прочих видов принудительного труда; во-вторых, он предлагал сохранить существующие законы только в том случае, если они защищали права индейцев. В-третьих, все ныне занимавшие свои посты губернаторы и чиновники должны были быть заменены другими. В-четвертых, индейцы должны были быть собраны в коммуны, в каждой из которых должен был быть госпиталь в форме креста, насчитывавший пятьдесят коек, и в центре его должен был находиться алтарь, дабы все могли наблюдать мессу со своих коек. Если индейцам нужен был скот, испанцы должны были ссужать им половину своего{1386}. В-пятых, хотя индейцы и должны были быть свободными, они будут продолжать работать на испанцев. Однако у них должно было быть свободное время, дабы они могли возделывать собственную землю. Также должна быть ежегодная очередность работы индейцев в городе и на виллах. Индейцам следовало вернуть лучшие земли, даже если они находились сейчас в руках испанцев. В-шестых, некоторые индейцы, конечно же, должны были работать прислугой. В-седьмых, испанцы, лишившиеся своих индейцев, получат компенсацию в виде закупок у них скота и урожая, за которые будет заплачено из первой или второй выплавки золота. И, наконец, все поселенцы имели право иметь свои сахарные производства и могли сами искать золото. Король дал лицензию на импорт как черных, так и белых рабов, и в шахтах индейцев сменили африканские или иные рабы{1387}. Тот факт, что священники-идеалисты хотели компенсировать сокращение индейской рабочей силы черными африканскими рабами, говорит о том, что Ренессанс становился все более классическим и не только в одном направлении.

Лас Касас также рекомендовал создание смешанных испано-индейских поселений. Новые города Индий должны были укрепить по 40 рабочих, прибывших из Испании вместе со своими семьями, к каждому из которых будут приписаны пять индейцев. Часть полученной прибыли отходила королю, а остальное делилось между фермером и его индейцами. В конечном счете, испанцы и индейцы переженятся настолько, что будет создана единая «республика», которая будет самой спокойной и христианской в мире, поскольку «сыновья одной расы возьмут в жены дочерей другой». Подобное поощрение смешения крови было замечательным – и, как и остальные аспекты программы, утопичным. Лас Касас считал, что есть множество бедных испанцев, которые только рады будут начать новую жизнь в Индиях: «Таким образом, земля станет плодородней и людей будет становиться все больше, поскольку они будут сажать различные фрукты и овощи. Доход Вашего Величества возрастет, и острова облагородятся и, таким образом, станут самыми лучшими и богатыми в мире…»

В то же время корабли, шедшие к Багамам, контролировались королем, и на каждом из них были доминиканский и францисканский священники, которые решали, приспособлен ли для населения остров по меркам Кастилии или нет. Если жить на них было невозможно, на них строилась «casa del rey» в качестве центра распространения христианства.

Священник на каждом острове мог защищать индейцев и наказывать поселенцев, которые плохо с ними обращались. Индейцев за дурные поступки наказывали не так, как испанцев. Всех священников обучали тонкостям обращения с индейцами. С другой стороны, индейцы не имели права перемещаться с одного острова на другой. Было создано отделение инквизиции, поскольку «уже были найдены и сожжены двое еретиков». Затем будут напечатаны и присланы на острова «книги по вопросам об индейцах доктора Паласиоса Рубиоса и маэстро Матиаса де Паса, бывшего профессора Вальядолида» – «дабы испанцы поняли, что индейцы тоже люди, что они свободны и что с ними стоит обращаться именно так».

И наконец, над всем будет стоять ревизор. Священники будут наставлять индейцев в религии. Выпускники учебных заведений будут обучать их испанскому. Лекари, хирурги и химики также будут привлечены к обслуживанию индейцев, адвокаты будут представлять их в различных судебных делах, в то же время шахтеры, рыбаки, свинопасы и лодочники также будут соответствующим образом обращаться с индейцами. Индейцев учили сидеть на скамейках и есть за столом. Они не должны спать на земле, но везде носить с собой гамаки. Всегда одно или два вьючных животных должны быть «наготове, дабы привезти больных индейцев [в госпиталь] при первой необходимости». Семьдесят четыре чиновника должны будут стоить более 3 миллионов мараведи в год, не считая расходов на их животных{1388}.