Читаем Подлинная история Древней Руси полностью

«В год 6421 (913). После Олега стал княжить Игорь. В это же время стал царствовать Константин, сын Леона. И затворились от Игоря древляне по смерти Олега.

В год 6422 (914). Пошел Игорь на древлян с/, победив их, возложил на них дань больше Олеговой. В тот же год пришел Симеон Болгарский на Царьград с/, заключив мир, вернулся восвояси.

В год 6423 (915). Пришли впервые печенеги на Русскую землю и, заключив мир с Игорем, пошли к Дунаю. В те же времена пришел Симеон, попленяя Фракию; греки же послали за печенегами. Когда же печенеги пришли и собрались уже

выступить на Симеона, греческие воеводы рассорились. Печенеги, увидев, что они сами между собою ссорятся, ушли восвояси, а болгары сразились с греками, и перебиты были греки. Симеон же захватил город Адрианов, который первоначально назывался городом Ореста — сына Агамемнона: ибо Орест когда‑то купался в трех реках и избавился тут от своей болезни — оттого и назвал город своим именем. Впоследствии же его обновил цезарь Адриан и назвал в свое имя Адрианом, мы же зовем его Адрианом–градом.

Про сложные отношения с древлянами поговорим позже, а пока разберемся с печенегами. Печенеги состояли на службе у Хазарии в качестве легионеров. Византия решила привлечь хазарские деловые круги к решению вопроса с неугомонным Симеоном Болгарским. Хазары прислали своих наемников— это теперь было в общих ви- зантийско–хазарских интересах. Но возникли внутренние распри у греков, и печенеги ушли обратно. Симеон Болгарский победил и стал контролировать Дунай. Что же предпримут остальные игроки?

«… б год 6428 (920). У греков поставлен царь Роман (Ла- капин. — Авт). Игорь же воевал против печенегов.

Правда, неожиданный поворот— Игорь идет против печенегов, наемников хазар! А как же бизнес–партнеры? Какая кошка, пробежала между старыми друзьями? У Нестора мы ответа не найдем, но вот багдадский путешественник Аль–Масуди в 940–х годах подробно описал неудачный поход русов на Каспий в 913 году:

«После того, как русские суда прибыли к хазарским людям, поставленным при устье рукава, они (русы) послали к хазарскому царю просить о том, чтоб они могли перейти в его страну войти в его реку и вступить в Хазарское море — которое есть также море Джурджана, Табариста- на и других персидских стран, как мы уже упомянули — под условием, что они дадут ему половину из всего, что награбят у народов, живущих по этому морю. Он же (царь)

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология