Подлинная история Древней Руси

«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились кор- суняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока».

Корсунь пала. Еще одно гнездо рахдонитов было разорено. Те, кто уцелел, как капли разлетелись в разные стороны и осели в торговых городах. Затем, многие перебрались в работорговые города–республики Венецию и Геную, но торговля с Левантом, Византией, Русью ревностно охранялась местными купеческими союзами. Рахдониты быстро подыскали себе новое ремесло — давать деньги в рост. Оно оказалось не менее выгодным, чем рисковать жизнью, перевозя товары с востока на запад и обратно. В Европе расцветала эпоха ростовщичества…

Особенно приветливо рахдонитов встретила католическая Италия. Завязались плотные деловые отношения. Цитата из книги А. Тюменева «Евреи в древности и в Средние века» показывает, на какой основе рахдониты сдружились с Ватиканом: «…монастыри, равно как и казнохранилища более значительных и выдающихся архиепископий и епископий, благодаря разного рода сборам в пользу церкви, с одной стороны, благодаря добровольным пожертвованиям и вкладам на хранение, с другой — уже очень рано успели накопить значительные денежные суммы, которые

далеко не всегда лежали праздно, но нередко при удобном случае пускались в оборот, находя применение как в ссудных операциях, так и в денежных спекуляциях иного рода».

Но мечты о трансконтинентальной торговле не покидали рахдонитов…

Очередная попытка хазарских деловых кругов завладеть русским транзитом при помощи одного из сыновей Владимира (от хазарки Адиль), тьмута рака некого князя Мстислава, несмотря на его победу в сражении, рухнула. Русские люди отвернулись от Мстислава и его окружения. Мстислав был вынужден вновь подчиниться брату Ярославу Мудрому. Но вся дальнейшая история Руси связана с борьбой рахдонитов против русских князей за водные торговые пути. Борьба была многовековой и с переменным успехом. Ведь в торговых городах у них оставались целые сообщества торговых агентов из соплеменников. Через них осуществлялись попытки повлиять на развитие ситуации. Ярким подтверждением иудео–христианского противостояния является уже упоминавшееся «Слово о Законе и Благодати» — реакция русского митрополита Илариона на попытки вовлечения христиан в иудейскую веру, где автор обличает Закон Моисея и противопоставляет ему Божью Благодать, которую выбрала для себя Киевская Русь. Битва за русский водный транзит началась на идеологическом фронте и с учетом этой войны мы можем прочесть следующие строки в ПВ/1: