Подлинная история Куликовской битвы

Портрет первый. Предслава, внучка Чародея

И вот тут стоит вспомнить девушку Предславу, знаменитую православную святую – преподобную Ефросинью Полоцкую.

Она была внучкой Всеслава Чародея, князя полоцкого, племянницей Бориса, которого в язычестве звали Рогволд, и тетей Миндовга.

А кроме этого – дочерью князя Георгия Всеславича и его жены Софии. Или праправнучкой Ярослава Мудрого, или троюродной сестрой Андрея Боголюбского.

Обратимся к житию преподобной Ефросиньи, составленному для «Четий-Миней митрополита Макария (1481–1531)». Данный источник весьма близок по времени к жизни святой, ибо, по мнению историков, источник, отстоящий на 500 лет, весьма близок к этому времени. Из данного документа известно, что в 12 лет Предслава, как ее нарекли родители, пришла в монастырь к своей тетке игуменье Романовой и сообщила о желании принять постриг. По летописи, князь Роман Всеславич умер в 1116 году; приход Предславы в монастырь, следовательно, произошел позднее, когда вдова Романа сама приняла ангельский образ и стала игуменьей. Основываясь на этих скудных данных, можно предположить, что Предслава родилась в 1102–1104 годах, а детство ее пришлось на 1102–1116 годы.

Понятное дело, предположить, что игуменья Романова возглавляла монастырь при жизни мужа или что она Романова от Ромовы – языческого капища – и была просто волхвиней, историки просто не могут.

Предположим, что Предслава родилась в 1100–1111 годы. Таким образом, она была еще и ровесницей Боголюбского или чуть-чуть его старше. То есть старшая сестра в старшем роду. Или, исходя из предыдущего нашего умозаключения, старшая Рюриковна в Евразийских землях.

В 12-летнем возрасте. Напомню: это возраст, когда мальчиков, а может, и девочек посвящали в пажи и отдавали на обучение в рыцари. Еще напомню: когда Жанну д’Арк король спросил, сколько ей лет, она ответила: три раза по семь. Историки объясняют это тем, что она умела считать только до семи. Они просто не понимают, что это означало три посвящения по семь лет. Первое – младенец, второе – паж, третье – рыцарь. Жанна д’Арк – это уже XIV век. В XII веке могло быть три раза по шесть.

Таким образом. Боголюбский в 12 лет уезжает в Иерусалим вступать в Орден тамплиеров, а Предслава уходит в Женский орден у себя в Полоцке. Потому как следующее ее появление в 1128 году, то есть почти в 18 лет, после прохождения третьей ступени, то есть ступени рыцарства. И она уже сама основывает монастырь Спаса-Преображения.

Итак. Три раза по семь (по словам Жанны д’Арк) – это три этапа посвящения.

Младенческий этап – с рождения до 7 лет, по окончании его опоясывали мечом.

Пажеский, или посвящение в валеты, – с 7 до 14, когда должен был служить у старшего по посвящению. В иудаизме это возраст взросления. Бар-мицва (для мальчиков, а для девочек 12 лет).

Рыцарский этап – с 14 до 21 года. Ты уже стал взрослым по духу. (В избирательном праве в современности это осталось… как рудимент.)

Андрей Боголюбский, став пажом, едет сватать невесту для своего отца Юрия Долгорукого в Царьград. Он в возрасте 14 лет уже достоин возглавлять свадебный поезд. После этого он едет в Иерусалим на службу в Орден, то есть вступает в военно-монашеское братство.

Ефросинья, или Предслава, уходит в монастырь, то есть в Орден (военно-монашеское сестринство), в возрасте 12 лет. Вернется она оттуда в возрасте 18 лет. То есть уже посвященной в третью степень. Как Жанна д’Арк. Имея право на создание своего подразделения Ордена и на свое правление в мире.

В 1128 году, как нам говорят жития, она «ударилась в строительство». Житие объясняет сей поступок просто: «чудо» – и приводит следующее описание.

Как-то во сне она увидела, как «ангел повел ея в Сельцо» на окраине Полоцка и произнес: «Зде ти подобает быти!». В ту же ночь ангел явился и епископу Илии, сказав: «Веди ю, рабу Божию Евфросинию, в церковь Святаго Спаса, нарекомое Сельце, – место то свято есть!».

Епископ Илия, которому в ту же ночь также было подобное видение, благословил официально, при многочисленных свидетелях, преподобную Ефросинью на основание женского монастыря, определив место обители – Сельцо, где была церковь Спаса и место погребения Полоцких епископов.

То есть ее «ударение в строительство» было выражено основанием монастыря.

Полоцких князей епископы почитали: перевод Ефросиньи в эти места был важным решением, принять которое можно было лишь вместе с княжеским семейным советом. И совет состоялся: на нем были дядя преподобной, Полоцкий князь Борис Всеславич, ее отец и именитые бояре. Речь полоцкого епископа Илии, произнесенная со всею осторожностью, сводилась к следующему: «Се отдаваю Евфросинии место Святаго Спаса при вас, да по моем животе никто не посудит моего даяния…».