Подводные рифы Практики Осознанного Сновидения

Теневые вибрации глубоко проникают в вольюм искателя и надолго захватывают и удерживают сознание человека в определённой ограниченной позиции. А книги К. Кастанеды — пособие по практической чёрной магии — отдельных его поклонников гипнотизируют точно также, как удав свою жертву. И выбраться из капкана чёрной магии совсем не легко, а порой и невозможно…

Странное дело, но все книги К. Кастанеды наделяют читателя чувством какого-то необыкновенного познания и чрезвычайно глубокого проникновения в тайны мира и человека. Ни один последователь толтеков, маг-сновидящий, даже и в мыслях не допускает, что его, как ребёнка, обвели вокруг пальца — так легко и изящно обманули…

От зарубежных коллег в пропаганде чёрной магии не отстают и российские.

Неподдельного удивления достойна книга А. Фатеева «Хроника развитого сознания». Её автор начитался Кастанеды и Ст. Грофа и как-то очень быстро пропитался злыми, ядовитыми влияниями опасного психоделического потока сознания. Он стал принимать химический мескалин и описывать свои опыты отравления, полагая, что экспериментирует со своим сознанием. Так и не узнав, что представляет собой полноценное переживание осознанного сновидения и находясь под влиянием Кастанеды, Фатеев излагает всяческие несуразности.

Доморощенный «маг» носит на своём поясном ремне пузырёк с химическим мескалином, наивно полагая, что это вещество является его союзником. Он также ест вяленое мясо, как это рекомендует дон Хуан, и уверен в том, что это мясо Силы «волшебного» Оленя. Дальнейшие авторские описания своих «исследований» вообще начинают походить на записки сумасшедшего вроде: «сегодня 35-е мартобря. Моя правая рука набросилась на мою левую руку, но я успел развести пятки…»

Не меньше самообмана, наивности и глупости в литературном опусе сновидящей Елены Мир, разошедшим когда-то массовыми тиражами на волне только появившихся в нашей стране книг Кастанеды.

Книга Е. Мир показывает, как легко запутаться и потеряться в мире собственных сновидческих иллюзий и форм. Неправильной практикой медитации без предварительного сердечного духовного очищения она активизировала в себе мистическую энергию Кундалини. А Кундалини, в свою очередь, способствовала интенсивному духовному воображению. Сновидящая читает всю эзотерику подряд, а сновидения мгновенно реагируют на это соответствующими фантазиями. Например, Елена читает книгу женщины-мага Флоринды Доннер, и, пожалуйста, — тут как тут, Флоринда приходит к сновидящей в сон, и они разговаривают… Изучает Е. Мир какой-либо другой эзотерический труд, и, конечно же, великий духовный Учитель, Гуру, оказывается рядом и прямо с астрала являет себя в полной красе. А уж всевозможных «лазутчиков» и «союзников» в осознанных снах Елены видимо-невидимо. Только вот стоит отметить: всё это больное и буйно разыгравшееся воображение, пристёгнутое за уши к прочитанному. С такой же лёгкостью Е. Мир подгоняет под схему толтеков содержание своих фантазийных снов уровня приближения к первым вратам по дону Хуану, выдавая свои достижения за вторые, третьи и четвёртые магические врата.

В сознании автора образовался винегрет, составленный из чакр, перевоплощений, астрологии, Кастанеды, ангело-хранителей и космических школ. В то же время практика осознанных сновидений русской сновидящей является разрушительной. Елена в своей книге, которая в разных редакциях называлась, то «Путь воина-сновидящего», то «Управляемые сны», — жалуется на головные боли, страх, кошмары, непонятные неприятные ощущения, вялость, безразличие, физическую усталость и временами повышенную сексуальность.

Так и не найдя настоящего духовного пути, Е. Мир агитирует других за практику магического Сновидения. Кажется, до сих пор не понимая, в чём заключается духовно-энергетический смысл магического сновидения, она взывает: «Эй, вы! Проснитесь в своих снах!»

Книга Е. Мир — это убедительный пример того, что вне пути нет пути, и как долго и бессмысленно можно блуждать в бесконечных лабиринтах магических потоках сознания…

Уже давно и основательно «подсел» на Кастанеду другой российский сновидящий, пропагандист чёрной магии, писатель-«толтек» А. П. Ксендзюк.

Тон его книг самоуверенный, наставительный, иногда высокомерно-снисходительный. А поданный им материал густо напичкан философской терминологией и должен соответственно отвечать высокому уровню авторского понимания духовно-эзотерических вопросов. А само название книг — мы для примера разберём одну из них — должно подразумевать значительную продвинутость Ксендзюка по магическому пути толтеков.

Своей книге Алексей Петрович дал напыщенно-высокопарное название «После Кастанеды: дальнейшие исследования». Каково? Подразумевается, что автор этого труда не только приблизился к магическому уровню Кастанеды, но и более того… ушёл чуточку дальше, копнул глубже. А Ксендзюк и не скрывает, что он не только маг-сновидящий, но и новый «видящий»! Видит он всё насквозь, понимаете? Ну, а новые русские «видящие» — как раз тема нашей главы — полезай в корзину!