Того не ведал [ее] нестойкий разум,
Что не всегда кувшин выходит из ручья целым[115]
.Тот Приговор вверг ее в такую тяготу,
Какую учиняет лицемеру внезапная смерть[116]
.175
Нет выхода, нет товарища, нет спасения —Тот ангел протянул руку к душе![117]
Вот также и эта женщина в той келье измены —
Помертвели и она, и дружок ее от такого испытания.
Сказал суфий сам себе, мол, ну пара нечестивцев,
Я вам отомщу, да только [проявив] терпение![118]
А в этот миг я прикинусь незнающим,
Чтобы каждое ухо не услышало этот колокольчик[119]
.Скрытно будет мстить вам тот, кто прав,
Мало-помалу, будто чахоточная лихорадка[120]
.180
Охваченный лихорадкой каждый миг тает, как лед,Но думает: «С каждым мгновеньем мне лучше!»
Словно гиена, которую ловят, и она
Обольщается словами: мол, где же эта гиена?[121]
Не было у той женщины никакого укрытия,
Не было ни подземного хода, ни галереи, ни пути на крышу.
Ни
Ни мешка, чтобы им укрыться.
Словно ровное поле Дня страшного суда –
Ни ямки, ни холмика, ни места, куда бежать!
185
Рек Всевышний, описывая эту теснинуДля Сбора: «Не увидишь ты там ни кривизны…»[122]
.Женщина прячет любовника под чадрой, чтобы скрыть [истину][123]
, и оправдывается, ведь это – из ваших козней, – поистине козни ваши велики![124]Она быстро набросила на него свою чадру,
Сделала мужчину женщиной и распахнула дверь.
Мужчина – под чадрой, опозоренный и видный воочию
Весьма заметный, словно верблюд на лестнице[125]
.Она сказала, мол, это госпожа из знатных людей города,
Наделена имуществом и достатком.
Я закрыла дверь, чтобы кто-нибудь из посторонних
Не вошел внезапно по неведению.
190
Суфий сказал: «Как же ей услужить —Чтобы я исполнил [это] бескорыстно и безвозмездно?»
[Жена] сказала: «Ее цель – родство и союз,
Почтенная госпожа, да бог знает, кто она!
Хотела тайком взглянуть на дочь,
По случайности дочь – в школе!
Тогда сказала, мол, будь то мука или отруби —
Я от души, от [всего] сердца возьму ее невестой[126]
.Есть у нее сын, его сейчас нет в городе —
Пригожий и смышленый, умелый и добычливый».
195
Суфий сказал: «Мы – жалкие и ничтожные бедняки,Семья госпожи – состоятельная и уважаемая.
Так как же быть им ровней в браке[127]
—Одна [створка] двери из дерева, а другая – из слоновой кости.
В браке оба супруга должны быть ровней,
А не то придется туго, не будет покоя!»
Жена говорит, что та [госпожа] не думает о приданом, ей нужны стыдливость[128]
и добродетель, а суфий отвечает на это со скрытым [намеком][Жена] сказала: «Я привела такой довод, а она
Сказала: я, мол, не гонюсь за вещами.
У нас от добра да золота скука и несварение желудка,
По корысти и стяжательству мы не как обычные люди!
200
Наша цель – стыдливость, чистота и добродетель,Именно в них – благоденствие в обоих мирах!»
Суфий опять привел довод о бедности
И повторил его, чтобы он не укрылся [от внимания][129]
.Жена говорит: «Я тоже повторяла,
Указывала на отсутствие приданого!
Ее убежденность крепче горы —
Мол, ей и сотня бедностей не страшна!
Она говорит: “Мне желанно целомудрие,
У вас я ищу правдивости и великодушия”»[130]
.205
Суфий сказал: «Да ведь наше приданое и богатствоОна увидела – и видит явное и скрытое![131]
Дом тесный, места – на одного,
Так что в нем и иголку не спрятать.
А вот в стыдливости, чистоте, воздержании и добродетели
Она понимает лучше нас, получив наставления[132]
.Лучше нас знает про состояние стыдливости,
Про зад и перед, начало и конец стыдливости.
У нее (дочери) явно нет приданого и слуги,
А про ее добродетель и стыдливость [госпоже] самой известно.
210
Описывать целомудрие – не дело отца,При том, что ему все ясно, как белый день»[133]
.Я рассказала эту историю к тому, чтобы ты
Поменьше хвастался, когда оплошность вышла наружу[134]
.О ты, тоже с непомерными притязаниями,
Вон каковы были твои старания и убеждения!
Ты стал изменником, как жена суфия,
Расставил силки ухищрения на [почве] обмана.
Ведь всякого неумытого пустослова
Ты стыдишься, а своего Бога – нет![135]
Цель наречения Аллаха Всеслышащим, Всевидящим и Всезнающим[136]
215
Для того Истинный нарек себя Всевидящим,Чтобы видение Им каждый миг остерегало тебя.
Для того Истинный нарек себя Всеслышащим,
Чтобы ты сомкнул уста, [избегая] мерзких речей.
Для того Истинный нарек себя Всезнающим,
Чтобы ты, опасаясь, не замыслил порочного.
Они для Бога – не [как] имя собственное,
Ведь имя Кафур (камфара) может носить и чернокожий[137]
.Имя [Божье] – это производное, а вечные качества
Не являются ущербными, как «первопричина»[138]
.220
А иначе – это будет насмешка, издевка и обман,[Как имя] «Слышащий» – для глухого, «Сияние» – для слепцов.