Поэтические воззрения славян на природу. Сотворение мира и первые существа

Святый Юрья, божий посол,
Да Бога пашов,
А узяв ключи золотые,
Атамкнув землю сырусенькую,
Пусьцив росу цяплюсенькую (теплую)
На Белую Русь и на увесь свет.

В этот день служат на студенцах молебны, нивы окропляют св. водою, а домашних животных нарочно собранной росой. На Мораве встречают весну следующей песнею: «Smrtna nedĕla! (четвертое воскресенье великого поста – время изгнания Смерти = Зимы) куда ключи девала? – Я отдала их Вербному воскресенью. – Вербное воскресенье! куда ты ключи девало? – Я отдало их Зеленому четвергу (так называется чистый четверг). – Зеленый четверг! куда ты ключи девал? – Я отдал их св. Юрию. Св. Юрий вставал и отмыкал землю, чтобы росла трава – трава зеленая». В других вариантах Смертная неделя отвечает, что отдала ключи св. Юрию, «aby otevřel do nebe или do ráje dveři»[296]. Юрьев день, следовательно, установляет весну, завершает то, к чему стремились предыдущие праздники. Но главным образом представления о ключе-молнии сочетались в народных поверьях с апостолом Петром, так как ему, по евангельскому свидетельству, обещаны ключи царства небесного. По выражению сербских песен, при разделе могучих сил природы ему достались летние жары л(ь)етне врућине), вино, пшеница (т. е. урожаи нив и виноградников, или, прямее, дождь как основа всякого плодородия, издревле уподобляемый вину и хлебным семенам) и «кл(ь)учеве од небеског царства»[297]. Чехи взывают к нему: «sv. Petr hrimá, natoči nám vina!» или «Petr na vrchu (на горе-небе) hrimá, dá nám trochu vina; budeli v breznu hrimati, budem mit’ vina hojnosti». Сейчас приведенная нами белорусская песня варьируется еще так:

А Юрью, мой Юрью!
Подай Петру ключи
Зямлю одомкнуци,
Траву выпусцици,
Статок (скотину) накормици.

В разных местах Германии крестьяне, заслыша гром, уверяют, что св. Петр катает по небу каменные шары (= играет в кегли), при падении же снега – что св. Петр вытрясает постели; 22 февраля, в день, посвященный этому апостолу, возжигаются огни, а в Вестфалии ударяют молотами в дверные косяки, чтобы отогнать нечистого духа и охранить скотину от болезней. В России на Петров день (29 июня) разводят огни на пригорках – перед самым рассветом, и караулят восход солнца, которое тогда играет на небе. В Воронежской губ. Плеядам дают название Петровы ключи, связывая таким образом представление о золотом ключе, отпирающем весеннее небо, с блестящим созвездием. В тихие часы ночи на высоком небесном своде – там, где тянется Млечный Путь, эта дорога усопших в страну блаженных, народ усматривает ключи от пресветлого рая; в Польше Млечный Путь называют дорогой св. Якуба, а созвездие Ориона – Jacubova paliczka, т. е. смешивают палицу Перуна с посохом Иакова; у других славян созвездие это называется shtapka, palize, babini sctapi, у немцев Jacobssab и Petersstab. Соответственно с символическим представлением ветров и грозы быстролетными птицами, народное русское поверье говорит, что ключи от неба (рая) находятся у той или другой птицы, которая, улетая на зиму, уносит их с собою, а весною снова прилетает отпирать небесные источники. В марте месяце, заклиная весну, в деревнях Смоленской губ. поют:

Благослови, Боже, Весну кликаць,
Зиму провожаць, Лета дожидаць!
Вылети, сизая галочка,
Вынеси золоты ключи,
Замкни холодную зимоньку,
Отомкни цеплое летечко.

В одной обрядовой песне Полтавской губ. галка называется золотою ключницею. В Малороссии рассказывают, что ключи от рая = вирия хранит при себе вестница весны – кукушка или соя. В великорусских губерниях верят, что 9 марта «прилетает кулик из-за моря, приносит воду из неволья». В немецкой сказке голуби дают героине три золотых ключа, которыми она отпирает три дерева и достает оттуда вкусные яства и наряды[298]; т. е. ключи-молнии отпирают деревья-тучи, и, низводя дожди, даруют земле изобилие плодов, и рядят ее в летние уборы. По указанию чешской колядки, ключ от райских источников приносит лиса: «bežela liška ро ledu, ztratila kliček od medu»[299]. Ключ добывает не только мед дождя, но и золото солнечного света: когда горит клад, стоит только бросить на него ключ – и сокровище останется на поверхности земли.