Поэтические воззрения славян на природу. Сотворение мира и первые существа

В другой раз велит Садко резать жеребья ветляные: чей будет сверху плавать – тот согрешил, а чьи потонут – те «душеньки правые». Оба раза жребий указал на хозяина корабля: его жребий валженый потонул, а ветляный по воде поплыл. Тот же мотив встречаем и в народной русской сказке и в шведской песне о Гер-Педере. Немец, loos – жребий на севере употребляется в значении ветки; заметим, что в числе различных уподоблений молнии она представлялась и древесною веткою или лозою (donnerruthe). Согласно с этим значением жеребьевых прутиков, они могли быть заменяемы горячими угольями. При лечении наговорною водою принято бросать в нее красные уголья, пересчитывая имена знакомых лиц; на чьем имени потонет уголь, того и обвиняют в порче или сглазе больного[171]. В подновленном виде обряд, описанный в песне о богатом купце Садке, существует и доныне: когда понадобится узнать, кто виноват в краже или ином проступке, простолюдины берут чашу воды и бросают в нее свернутые записки с обозначенными на них именами домашних и знакомых; чья записка выпрыгнет из чаши, тот и виноват. Таким образом сама священная стихия (вода) призывается дать ответ потоплением или поднятием жребия.