Поэтические воззрения славян на природу. Стихии, языческие боги и животные

В числе метафор, уподобляющих молнию оружию, встречаем также «блестящий меч». Слово это древнейшего арийского происхождения: др. – слав. и рус. меч, пол. miecz, илл. mac, лит. meczius, гот. meki, др. – сак. maki, англос. mесе, mехе, сканд. maekir, перс. mak, muk, ведич. makha (сражающийся) и, может быть, лат. mucro. Скифы чтили своего молниеносного Дива (Pirchunis) под символом старого железного меча, воткнутого в землю перед судьею, – что напоминает «меч, карающий кривду» чешской песни о Любушином суде[139]. Об аланах говорит Марцелин, что они, подобно римлянам, чтили своего Марса под тем же символом. По свидетельству Эдды, у Фрейра был сияющий меч; а финны дают своему громовнику меч с огненным лезвием: стоит только махнуть им, как тотчас же заблестит яркая молния. «Укко, близкий сосед громовых туч! – взывает в Калевале Винунен. – Дай мне свой огненный меч, чтобы я мог наказать обидчика». К этому богу обращался и Вейнемейнен с просьбою прогнать могучим, искрометным мечом губительные болезни, насланные владычицей Похъиолы[140]. Русские предания наделяют пламенным мечом Илью-пророка, на которого перенесено в христианскую эпоху древнее поклонение Перуну.

То же мифическое значение соединяется поверьями и с острым ножом. На Украине верят: если окропить нож св. водою (метафора дождя) и бросить в вихрь, поднятый дьявольской пляскою, то нож упадет на землю обагренный кровью нечистого, т. е. молния поразит демона-тучу. Есть еще рассказ о колдуне, который вбил под порогом одной избы новый острый нож – и вслед за тем поднялся страшный вихрь, подхватил его недруга и семь лет носил по воздуху: предание, основанное на связи Перунова оружия с вихрями, сопровождающими грозу. В Астраханской губ. когда приходит священник исповедовать труднобольного, то нарочно кладут на стол нож, чтобы явившаяся за душою Смерть (= нечистая сила) устрашилась и отступила от своей жертвы.