Поэтика за чайным столом и другие разборы

На противоположном полюсе находятся эпиграммы, где конкретные имена заменяются звездочками, но прочитываются более или менее прозрачно, то есть строятся по интерактивному принципу загадки, педалирующему текстуальную сторону дела. Таким было, например, «Собрание насекомых» (1830), опять-таки публиковавшееся Пушкиным с

астерисками, число которых соответствует числу слогов:

Вот ** — божия коровка,

Вот **** — злой паук,

Вот и ** — российский жук,

Вот ** — черная мурашка,

Вот ** — мелкая букашка и т. д.

<…> [З]вездочки суть воплощенная неоднозначность: читателю приходится угадывать, кто есть кто, подставляя вместо астерисков разные имена.

([Пильщиков 2007: 73]; в позднейших изданиях

это соответственно Глинка, Каченовский, Свиньин, Олин, Раич)

Отмечу, кстати, овеществление каталога — в виде энтомологической коллекции:

Мое собранье насекомых

<…>

Опрятно за стеклом и в рамах.

Они, пронзенные насквозь,

Рядком торчат на эпиграммах.

IV

1

Следующим мы рассмотрим преимущественно женский список, на этот раз из лирического стихотворения — «Баллады о дамах былых времен» Франсуа Вийона (ок. 1460)^[716]. «Баллада» неоднократно переводилась на русский язык, но ни один из переводов не отдает должного ее каталогическим достоинствам: имена дам переставляются, опускаются, добавляются переводчиком от себя, так что общее их число никогда не соответствует вийоновскому^[717]. Приведу довольно близкий к оригиналу перевод Брюсова, с добавлением в него строчки из версии Ф. Мендельсона, восполняющей одно отсутствующее имя.

Скажите, где, в стране ль теней,                            Где

Бланка,

лилии белей,

Дочь Рима,

Флора,

перл бесценный?                      Чей всех пленил напев сиренный?

Архиппа

где?

Таида

с ней,

Алиса? Биче? Берта

? — чей

Сестра-подруга незабвенной?                                  Призыв был крепче клятвы ленной?

Где

Эхо,

чей ответ мгновенный                              [Где

Арамбур,

чей двор в Майенне?]

Живил, когда-то, тихий брег,                                 Где

Жанна,

что познала, пленной,

С ее красою несравненной?                                     Костер и смерть за главный грех?

Увы, где прошлогодний снег?                                  Где все,

Владычица вселенной

?

                                                                              Увы, где прошлогодний снег!

Где

Элоиза,

всех мудрей,

Та, за кого был дерзновенный                                 О

государь

! с тоской смиренной

Пьер Абеляр

лишен страстей                                  Недель и лет мы встретим бег;

И сам ушел в приют священный?                              Припев пребудет неизменный:

Где

та царица

, кем, надменной,                              Увы, где прошлогодний снег!

Был

Буридан,

под злобный смех,

В мешке опущен в холод пенный?

Увы, где прошлогодний снег!

Перебор женских имен, с которыми связаны легендарные — исторические и литературные — сюжеты о любви, страданиях и смерти, сохраняет регулярную перечислительную структуру списка. Нарративизируется она рефренной серией вопросов (Где…?), создающих как бы ситуацию переклички (= устного оглашения списка), и ответов вопрошателя самому себе в форме риторических вопросов (Увы, где…?). Вопросительная форма работает на вовлечение адресата/читателя/слушателя и на повышение убедительности дискурса, скромно подаваемого в формате горестного раздумья, а не окончательного вердикта.

При этом выстраиваются характерные симметрии:

• в I строфе фигурируют 4 женских имени из античного репертуара (Flora, Archipiades, Tha"is, Echo), после чего все персонажи будут браться из французского Средневековья^[718];

• во II — тоже 4 персонажа: 2 женщины (одна из которых названа по имени, H'elo"ys, а другая — по титулу и роли в сюжете, la royne qui…) и 2 связанных с ними мужчины (Esbaillart, Buridan);

• в III — 6 имен женщин (то есть в сумме столько же, сколько в двух предыдущих строфах: Blanche, Berthe, Bietrix, Aliz, Haramburgis, Jehanne) плюс (непосредственно вслед за Орлеанской девственницей) обращение к главной деве-женщине-богине христианства (Vierge souveraine);

• в посылке упоминается лишь условный адресат баллады — государь (Prince);

• число женщин образует в целом конструкцию 12+1.