Читаем Поэзия и проза Древнего Востока полностью

Услыхал Энкиду слово Шамаша-героя, —У него успокоилось гневное сердце,Усмирилась разъярённая печень.«Давай, блудница, я иное назначу:IV.1 Пусть тебя покинувший к тебе вернется,Государи, цари и владыки пусть тебя полюбят,Тебя увидавший пусть тебе изумится,Герой для тебя пусть встряхнёт кудрями,5 Не задержит тебя страж, а тог пусть пояс развяжет,Даст стеклянные блестки, лазурь и злато,Кованые серьги тебе пусть подарит, —А за то ему ливнем зерно польется;В храм богов заклинатель пусть тебя приводит,10 Для тебя пусть покинут мать семерых, супругу!»В утробу Энкиду боль проникла,На ложе ночи, где лежал он одиноко.Все свои скорби он поведал другу:«Слушай, друг мой! Сон я видел ночью —15 Вопияло небо, земля отвечала,Только я стою между нимиДа один человек — лицо его мрачно,Птице бури[277] он лицом подобен,Его крылья — орлиные крылья, его когти — орлиные когти,20 Он за власы схватил, меня одолел он,Я его ударил — как скакалка, он скачет,Он меня ударил — исцелил мою рану,Но, как тур, на меня наступил он,Сжал, как тисками, все мое тело.25 «Друг мой, спаси меня!» Не мог спасти ты,Ты убоялся, не мог сражаться,Ты лишь […………………………………………………………]31 Он ко мне прикоснулся, превратил меня в птаху,[278]Крылья, как птичьи, надел мне на плечи:Взглянул и увел меня в дом мрака, жилище Иркаллы,[279]В дом, откуда вошедший никогда не выходит,35 В путь, по которому не выйти обратно,В дом, где живущие лишаются света,Где их пища — прах и еда их — глина,А одеты, как птицы, — одеждою крыльев,39 И света не видят, но во тьме обитают,39а А засовы и двери покрыты пылью!40 В Доме праха, куда вступил я,Поглядел я — венцы смиренны:Я послушал, — венценосцы, что в прежние дни владели миром,Ану и Эллилю подносят жареное мясо,Ставят хлеб печеный, холодную, из меха, возливают воду.45 В Доме праха, куда вступил я,46–47 Живут жрец[280] и служка, живут волхв и одержимый,Живут священники богов великих,[281]Живет Эта́на,[282] живет Суму́кан,50 Живет Эрешкигаль, земли царица;Бе́лет-це́ри, дева-писец земли, перед ней на коленях,Таблицу судеб держит, пред нею читает, —Подняла лицо, меня увидала:«Смерть уже взяла того человека!»

(Далее недостает около пятидесяти стихов; Энкиду видел еще сон; рассказ о нем кончается словами:)

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Сказание о Юэ Фэе. Том 2
Сказание о Юэ Фэе. Том 2

Роман о национальном герое Китая эпохи Сун (X–XIII вв.) Юэ Фэе. Автор произведения — Цянь Цай, живший в конце XVII — начале XVIII века, проанализировал все предшествующие сказания о полководце-патриоте и объединил их в одно повествование. Юэ Фэй родился в бедной семье, но судьба сложилась так, что благодаря своим талантам он сумел получить воинское образование и возглавить освободительную армию, а благодаря душевным качествам — благородству, верности, любви к людям — стать героем, известным и уважаемым в народе. Враги говорили о нем: «Легко отодвинуть гору, трудно отодвинуть войско Юэ Фэя». Образ полководца-освободителя навеки запечатлелся в сердцах китайского народа, став символом честности и мужества. Произведение Цянь Цая дополнило золотую серию китайского классического романа, достойно встав в один ряд с такими шедеврами как «Речные заводи», «Троецарствие», «Путешествие на Запад».

Цай Цянь , Цянь Цай

Древневосточная литература / Древние книги