Читаем Поэзия первых лет революции полностью

63 Свои стихи последних лет Брюсов обычно (в целях большей их доступности) сопровождал пояснениями, терминологическим справочником. Эти пояснения весьма характерны в стилевом отношении, ибо содержат специфически брюсовский «набор» имен и упоминаний и порою выглядят весьма невыгодно для автора. Вот, например, образчик такого комментария к одному стихотворению Брюсова «Тетрадь»: «Лейбниц - глифы - знаки, которые философ Лейбниц предлагал как систему универсального письма и которые представляли бы не звуки, а идеи... Сутра и др. - индусы; сутки в седле и др. - скифы; Babel und Bibel (заглавие популярной книги Ф. Делича) и др. - халдо-вавилоняне, у которых библия заимствовала многие из своих сказаний и которые придавали особое значение числам: 7, 12, 60; в белый мрамор и др. - эллины; тоги и др. - римляне; тут же суд и др. - первые христианские общины, собиравшиеся в катакомбах; замок и др. - феодальное средневековье; брат ли Кабраль - эпоха Возрождения... вопль толп и др. - эпоха капитализма; жизнь воль и др. - будущее: вновь у башни троянской и др. - намек на известные стихи Гомера, «Илиада», песнь III, ст. 145 и сл.; ubermensch - сверхчеловек». (Вал)ерий Брюсов, Меа. М., 1924, стр. 101).

64 «Альманах Цеха Поэтов». Книга вторая. Пг., 1921, стр. 81, 82.

65 Архив Института мировой литературы им. А. М. Горького, II, 75. 370.

66 С. Я. Надсон. Литературные очерки (1883-1886). СПб., 1887, стр. 195, 197.

67 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 12, стр. 12.

68 Там же, т. 2, стр. 11.

69 Цит. по кн.: Поэзия революционной Москвы. Под редакцией И. Эренбурга. Берлин, «Мысль», 1922, стр. 52.

70 О. Мандельштам. О поэзии. Сборник статей. Л., 1928, стр. 48.

71 Владислав Ходасевич. Тяжелая лира. Четвертая книга стихов. Берлин - М.- П., изд-во З. И. Гржебина, 119123, стр. 34.

72 Марина Цветаева. Версты. Стихи. Выпуск I. М., Гос. изд-во, 1922, стр. 90.

73 Там же, стр. 53-54.

74 Марина Цветаева. Избранное. М., 1961, стр. 8.

75 Марина Цветаева. Версты, стр. 77. С этой склонностью к преувеличениям связано и тяготение Цветаевой к богатырскому эпосу («Царь-Девида» и др.), к образам Гомера и т. д., что противопоставлялось «чеховщине», т. е. в ее представлении - поэтике мелкого, обыденного, случайного.

76 Марина Цветаева, Разлука, Книга стихов. М.- Берлин, «Геликон», стр. 24-25.

77 Там же, стр. 9.

78 Там же, стр. 26. Любопытно, что сама Цветаева объясняла свое «тире» влиянием песен ных текстов, сопровождающих нотную запись.

79 Примечательно, что поэтом, подпавшим под некоторое влияние Цветаевой, оказался А. Белый, переживавший в годы революции и в начале двадцатых годов период брожения, формальных поисков и пытавшийся (правда, безуспешно) отойти от своей старой стиховой системы. В 1922 году он выпустил книгу во многом экспериментальных и в целом неудачных стихов (оказавшуюся его последним поэтическим сборником) - «После разлуки», которая - об этом отчасти говорило и само название книги - была навеяна цветаевской «Разлукой». В стихотворном посвящении Цветаевой Белый отмечал особенно его поразившие в «Разлуке» «неосязаемые угодия» образов, «малиновые мелодии» и «непобедимые ритмы». Действительно, наряду с очень сильной «ритмической стороной» для этой книги Цветаевой (как и для некоторых других ее вещей) характерна и близкая символизму воздушная «неосязаемость» образов.

80 О. Мандельштам. Стихотворения. М.-Л., 1928, стр. 120.

81 Борис Пастернак. Стихотворения в одном томе. Издание второе. М., 1936, стр. 128.

82 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 1, стр. 207.

83 Борис Пастернак. Стихотворения в одном томе, стр. 124.

84 Там же, стр. 43.

85 Борис Пастернак. Стихотворения в одном томе, стр. 125-126.

86 См. «Театральная Москва», 1921, № 8, стр. 6.

87 «Печать и революция», 191212, кн. 7, стр. 57. Позднее, в неопубликованном Послесловии к «Охранной грамоте» (1931), Пастернак вспоминал о 1917 годе и написанной тогда книге «Сестра моя жизнь»: «Я видел лето на земле, как бы не узнававшее себя, естественное и доисторическое, как в откровенье. Я оставил о нем книгу. В ней я выразил все, что можно узнать о революции самого небывалого и неуловимого». (Архив семьи поэта).

88 Борис Пастернак. Стихотворения в одном томе, стр. 98.

89 «Литературная газета», 23 ноября 1932 г.

90 О. Мандельштам. О поэзии, стр. 70.

91 О. Мандельштам. Шум времени. Л., 1925, стр. 72-73.

92 О. Мандельштам. Стихотворения. М.-Л., Гос. изд-во, 1928, стр. 134.

93 Марина Цветаева, Разлука, стр. 36.

94 О. Мандельштам. Стихотворения, стр. 145.

95 О. Мандельштам. Стихотворения, стр. 112-113.

96 О. Мандельштам. Стихотворения, стр. 42.

97 О. Мандельштам. Слово и культура. - «Дракон. Альманах стихов», 1-й выпуск. Пб., 1921, стр. 77.

98 О. Мандельштам. Стихотворения, стр. 135.

99 О. Мандельштам. Стихотворения, стр. 149.

100 Там же, стр. 133.

101 О. Мандельштам. Шум времени, стр. 78.

102 Собрание произведений Велимира Хлебникова, т. V, стр. 82.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
100 великих мастеров прозы
100 великих мастеров прозы

Основной массив имен знаменитых писателей дали XIX и XX столетия, причем примерно треть прозаиков из этого числа – русские. Почти все большие писатели XIX века, европейские и русские, считали своим священным долгом обличать несправедливость социального строя и вступаться за обездоленных. Гоголь, Тургенев, Писемский, Лесков, Достоевский, Лев Толстой, Диккенс, Золя создали целую библиотеку о страданиях и горестях народных. Именно в художественной литературе в конце XIX века возникли и первые сомнения в том, что человека и общество можно исправить и осчастливить с помощью всемогущей науки. А еще литература создавала то, что лежит за пределами возможностей науки – она знакомила читателей с прекрасным и возвышенным, учила чувствовать и ценить возможности родной речи. XX столетие также дало немало шедевров, прославляющих любовь и благородство, верность и мужество, взывающих к добру и справедливости. Представленные в этой книге краткие жизнеописания ста великих прозаиков и характеристики их творчества говорят сами за себя, воспроизводя историю человеческих мыслей и чувств, которые и сегодня сохраняют свою оригинальность и значимость.

Виктор Петрович Мещеряков , Марина Николаевна Сербул , Наталья Павловна Кубарева , Татьяна Владимировна Грудкина

Литературоведение
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука