Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

В плане души это надо понимать так, что все её внутренние или внешние действия, направленные на благо Церкви и ближнего, сходят с небес. Это и есть состояние славы и торжества, позволяющее ей творить на земле то, что творится на небе. В ней уже нет ничего своего — всё Божье, и это дает ей силы для столь чудных деяний. Она приходит украшенной. Бог дает ей блистательность и красоту, достойные Его величия и благодати. Невеста просила, чтобы в ней не оказалось чего-либо недостойного. Душа может иметь много внешних слабостей, препятствующих внутренней благодати.

Ст. 3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их...

Нет сомнения, что душа, достигшая столь совершенного преобразования через превратности и скорби, становится скинией Божьей, в которой Он пребывает с неизреченным блаженством. Он почивает в ней, как в Самом Себе, сделав её как бы скинией завета.

Сие также есть образ Церкви, обновленной и распространенной по всему миру. Тогда Бог с радостью будет пребывать среди людей. Он поистине будет их Богом, а они — Его народом. Он и сегодня в святом таинстве жертвоприношения представляет Себя Тем, Кем Он был всегда. Но здесь Св. Иоанн имеет в виду Его пребывание в душах, которые Он соберет воедино и сделает Своей Невестой. Тогда, избавившиеся от собственности, они вольются в Бога и станут с Ним одним целым подобно тому, как реки, влившиеся в море, сами становятся морем.

Ст. 4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло.

Нет уже скорбей и болезней у души, сего достигшей. Нет печали, слез и огорчений, ибо нет уже смерти. Есть только мир, радость и блаженство. Какое прекрасное состояние! Когда предшествующее ему состояние смерти проходит, тогда душа освобождается от всякой болезни, хотя Иисус Христос может страдать в ней, чтобы потом прославиться.

Это и есть третье состояние — состояние торжества и славы.

Что касается Церкви вообще, то в ней не будет болезней, ибо и греха уже не будет. Это время торжества и Церкви, и Иисуса Христа. Ранее страждущий Жених предстанет в ней во всей Своей славе.

Ст. 5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

О, Боже! Ты творишь все новое и в душах, и в Церкви — Невесте Своей! Как прекрасны это новое состояние, эта новая жизнь! Все увидят их в Церкви Божьей. Нет ни одной души, преданной Богу, которая не испытала бы подобной новизны.

Ст. 6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой...

Итак, душа уже достигла совершенства, так как Иисус Христос есть начало и конец. С Него начинаются и Им заканчиваются все состояния. Внимательный читатель не может этого не заметить. Всё начинается с любви К нему. Кто Ему предается, того Он ведет Своим путем, доступным только Ему. Путь этот заканчивается пустыней. В пути душа не замечает, что Иисус Христос ведет её. Он скрывается, чтобы ввести её в единство с Собой. Но когда достигается это единство, тогда Он открывается ей как Истина Божья. Тогда душа постигает величие Божье и ничтожество творения, и все её прошлое кажется ей заблуждением и ложью, обманом и ослеплением.

Когда душа входит в абсолютное единство с Богом, тогда Иисус Христос дается ей как Жизнь. Реализовав в ней все Свои состояния и освятившись, Он прославляется в ней, вводит её в Свои славу и блаженство. В результате душа, распятая вместе с Ним, вместе с Ним и прославляется.

Иисус Христос сказал Апостолам Своим: Я в Отце, и Отец во Мне (Иоанн. 14:10). Пребудьте во Мне, и Я в вас (Иоанн. 15:4). В другой раз Он сказал: И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. И все Мое твое, и Твое Мое (Иоанн. 17:5,10). Вот состояние Иисуса Христа, прославленного в душах. Но прежде им предстоит вступить в Истину. Нужно, чтобы Отец освятил их. Иисус Христос говорит: И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящена истиною (Иоанн. 17:19). Он освятил Себя для них, чтобы быть их святостью.